儒家本体论认识与意义.ppt

——儒家的本体论认识概述 上古时代巫文化的不断发展，孕育出“神”观念，自然巫术向神灵巫术发展。 夏商时代，神灵信仰与自然崇拜普遍发展。自然神观念与祖先神观念逐步结合，祭祀称为“国之大事”。 殷商后期，神灵观念的内涵： ——天神：上帝、日神、风神、雨神等； ——地祗：社神、四方神、山川河岳神等； ——人鬼：殷人的先王、先公等。 （上）帝——殷人信仰的至上神，管理天象与下国，殷人的祖先神可“宾于帝庭”。 《五经》是原始儒家思想的主要素材，其成书约为周代（内容：殷周、西周与东周）。 《诗经》和《尚书》“帝”、“天”观念较明显。 皇矣上帝，临下有赫——《诗经·大雅》 昊天疾威，敷于下土——《诗经·小雅》 帝乃震怒——《尚书·洪范》 闻于上帝，帝休，天乃大命文王。——《尚书·康诰》 上帝是高高在上、俯临下民的主宰，是有意志的人格化的神，具有天上的威力，能够降下灾祸、遍及人间。 商人天、帝并存的观念： 天命玄鸟，降而生商——《诗经·商颂》 帝立子生商——《诗经·商颂》 有夏多罪，天命殛之——《尚书·汤誓》 天命靡常——《诗经·大雅》 《五经》中“天”和“帝”常可互换，无本质区别，至上神操纵自然、完全决定人事，干涉人间事物，是人间皇权的源头。天帝之权命并非永恒，而是不断改变的。主要体现于周人的天、民、德的观念联结中。 周人的天神信仰： 民之所欲，天必从之——《尚书·泰誓》 天视