创新方案高中历史 第一单元 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”课件 新人教版必修3.pptVIP

[典题例析] [例1]　“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是 (　　) A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想 C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想 [解析]　此题考查的是对汉朝儒家思想发展的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也”和所学史实反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出，成为罢黜百家，独尊儒术思想的思想基础。所以此题正确选项是D。 [答案]　D [题组冲关]? 1．(2012·大同期中)董仲舒认为“天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是 (　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以法护法 D．主张民性本善，君权神授 解析：本题考查学生的理解分析能力。A项虽是董仲舒的主张，但与题意不符合；C项材料也并未反映；B、D两项观点对立，材料认为“民性”有“善质”，可见是主张民性本善的，而“立王以善之”是“天意”，体现了君权神授的思想。 答案：D 2．(2012·临沂检测)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”， 认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 (　　) A．融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多 大价值 B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统 治需要 解析：解题关键是对董仲舒“天人感应”和“君权神授”的思想作全面的理解：一方面强调加强君主专制，君主的统治是神圣的；另一方面又认为“天”能干预人事，天子违背了“天意”，不仁不义，就会受到谴责和警告，要求人君应“行仁政以顺天道”。可见答案应为C。A项中“没有多大价值”不正确，也不符合题意；B项“从根本上摒弃了……民本思想”不符合董仲舒的思想主张；D项中的“汉高祖”应为“汉武帝”。 答案：C 3．阅读下列材料： 材料1：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料2：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。 请回答： (1)材料1中董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景，说明他的主要目的是什么？ (2)材料2反映出董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。 解析：解答本题关键是结合董仲舒新儒学的特点思考问题。董仲舒吸收了法家、道家、阴阳五行家的学说，对儒家思想加以改造，形成新的儒学体系。但它是以儒家学说为核心的，儒家的“仁政”思想、民本思想、伦理道德观念，仍然是董仲舒新儒学的基本内容。第(1)题分析出材料1的两个要点：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。第(2)题分析出“天人感应”思想既要维护君主专制，又要限制君主暴政的特点。 答案：(1)“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝时期，北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。 (2)既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。 [典题例析] [例2]　(2012·北京期中)儒学上升为国家意识形态始于 (　　) A．战国 B．秦朝 C．汉高祖 D．汉武帝 [解析]　根据所学，汉代儒家的代表人物董仲舒，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采取多种措施将儒家思想作为社会正统思想予以确立，此后儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本题选D项。 [答案]　D [题组冲关]? 1．(2012·启东检测)董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：