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数学世界与经验世界 张 帆 2007年2月16日，在旧金山举行的美国科学促进会的新闻发布会上，1976年诺贝尔物理学奖伯顿·里克特， 能不能换一种方法认识世界的本原？我因之想到“民间科技”中的一本书——《太极子物理学》。该书说：“宇宙、大自然的奥秘，难道就不存在我们身边已有的事实中吗？！”该书正是在这一想法的指引下，构建了自己的理论。 《太极子物理学》以 “太极子模型”与“粒子标准模型”争鸣，发表于2003年。发表后就被当作“民间科技”的代表之作，在2005年和2006年两次全国民间科技发展研讨会上获得了很高的赞誉。《科学时报》更称它“开启了21世纪物理学的大门”。然而对民间科技如何评价，一直进行着激烈的争论。有人认为“世界上只存在一种科学”，那就是产生于西方的现代科学，并据此反对民间科学，甚至反对中医。这当然是荒谬的。科学是一种文化形态，文化是发展的，也是传承的。这就意味着任何一个民族的科学都会有自己的传统，在这个传统之上，它也会吸收外来的营养进行发展。太极子模型就是一个极好的例子，它上承了老子的哲学思想，下吸收了实验物理的最新成果，形成了自己的理论。 “太极子模型”与“粒子标准模型”，那一个更接近真理？我想就本体论和认识论两个方面，将它们做一个比较。这样比较有两个好处，首先，本体论和认识论是哲学的两个基本问题，容易说明问题，其次，这样比较可以避开那些数学公式构筑的陷阱。 1954年杨振宁和米尔斯提出了规范场理S（1）和非阿贝尔群SU（2）、SU（3）。其中S（1）说的是电磁力，SU（2）说的是弱力，SU（3）说的是强力，这样，规 范 场理 那么，粒子标准模型的哲学基础是什么呢？也就是说，它是以什么样的思想，来照亮自己探索路径的呢？事实上，它凭借的是“对称性和对称性的自发破缺”这一思想。首先，它使用的数学工具——群论就是建立在对称性之上的。其次，在构建标准模型时，又采用了三种基本的对称方式：一是粒子和反粒子的对称，称之为电荷(C)对称；二是空间反射对称，即某些粒子会有它的镜像粒子，称之为宇称(P)；三是时间反演对称，即颠倒粒子的运动方向，粒子的行为是相同的，这被称之为时间(T)对称。所谓“对称性的自发破缺”，就是说事物在某些情况下，对称性会发生变化。比如在遗传和变异中，遗传是对称，变异就是破缺。在标准模型中，也用了这样的破缺，据说，希格斯粒子就是对称性自发破缺的结果。诚然，对称性和对称性的自发破缺，也是事物的普遍规律之一，它的数学形式看起来也很优美。然而用它来说明世界的本体，则不适合。也就是说，这是支好箭，然而没射中目标。为什么说它没有射中目标，可以这样来看：如果我们将人类对世界的解释分为两种，一种说世界的本体，一种说世界的变化。显而易见，“对称性和对称性的自发破缺”说的是“变化”，而并非是在说“本体”。这就意味着太极子模型与粒子标准模型，不是在同一个层次解释世界。 对世界本体的追溯，应该是一个从复杂到简单的过程。而根据对称性的原则，就会使“基本粒子”成倍增加。比如标准模型中的夸克，在种种对称性的指引下，就由6种变成了18种，又由18种变成了36种。面对这36种夸克，我们不禁会问，如果上帝设计了36种砖块，用来建筑天堂，你会认为这是一个聪明的设计吗？ 夸克是盖尔曼于1964年提出来的，这也是他获得1969年诺贝尔奖的原因之一。然而在1994年，盖尔曼写了一本《夸克与美洲豹》的书。他在书中说，他提出的SU3）中的U3）实际上是一个数学符号，并不代表“实在的”夸克这东西，物理学家们把它误解了。他最后宣称：“我不相信夸克是有的。” 量子场论也曾经受到无穷大的困扰。如何处理计算中出现的无穷大？费曼施温格施温格重化的做法是耍赖皮，明明有一项无限大，它硬是被死皮赖脸地拿掉了。符合到小数点后十几位规范场理 物理学起源于博物学，在古希腊称为“自然哲学”，在中国古代称为“格物致知”。自从牛顿写了《自然哲学的数学原理》以后，物理学家就渐渐离开了博物学传统，到了今天，物理学家已经不讲“物之理”，而只给我们一个数学的抽象。比如对波粒二象性的解释，薛定谔就给我们一个波动方程；海森堡又给我们一个矩阵方程。“光”既是“场”，又是“光量子”。仿佛只要方程式一变，“光”的“形象”也可以变来变去，可惜我们的头脑跟不上，想象不出“光”到底是什么东西。而《太极子物理学》却给了我们一个“具体的象”，它明确地告诉我们，光的具象，就是太极子一边振动一边前进。再比如爱因斯坦的“时空弯曲”，这对于我们的经验来说，也是不能理解的，当你读了这本书，你就会同意时空并没有弯曲，所谓“时空弯曲”，不过是一种“数学显相”。这样的例子还有很多，都是在太极子模型的基础上演绎出来的具象，不再是数学的抽象。这样，《太极子物理学》使“物之理”从一个“数学世界”回到一个“经验世界”中来