从秦简《日书》看牛郎织女故事之形成与流变.pdfVIP

从秦简 《日书》看牛郎织女故事之形成与流变 ·5l· 从秦简 《日书》看牛郎织女故事之形成与流变 王朝阳① (陕西师范大学 历史文化学院， 陕西 西安 710062) 内容提要：出土文献睡虎地秦简 《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料，这为解决牛郎 织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简 《日书》出土于湖北云梦 县战国末期秦墓中，因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上限，简文说明牵牛织女婚姻悲 剧故事此时已经成型。睡虎地 《日书》浓郁的楚文化特色为诸多起源说之一汉水说提供了更为有 力的证据。 关键词：秦简 日书 牛郎织女 中图分类号：I206 文献标识码 ：A 文章编号：1000—8705(2011)02—51—55 “七夕节”这个传说中牛郎织女相会的日子，近些年又被称之为 “中国的情人节”，流传 了千百年的 “牵牛 织女”故事被赋予了更多的内涵。就学术研究而言，从 1925年钟敬文发表文章 《陆安传说》以来，国内对于 牵牛织女传说的研究已经走过了八十多年的历程。据学者施爱东调查总结，这八十余年间共发表了120余 篇(不含七夕风俗类专题)相关文章 ¨j，其 中有对牛郎织女故事类型的研究讨论，如 1933年钟敬文发表的 《中国的天鹅处女型故事——献给西村真次和顾颉刚两先生》、《牛郎织女故事与仙女下嫁穷汉原型新探》 等，有对故事发源地之探讨，如 《牛郎织女故事在太仓》、《牛郎织女传说源地探微》、《牛郎织女流变考》等， 还有对牛郎织女神话演变过程的研究，如 《牛郎织女神话形成的脉络》、《汉代牛女神话的世俗化演变》等等。 由于两汉之前的史料较少 ，对于牛郎织女传说起源初期的探讨并不太多，其论述零星见于一些学者的 文章之中。上世纪70年代在湖北云梦睡虎地出土的秦简 《日书》中有两条与牵牛织女相关的材料，但并没 有引起牛郎织女研究学界的足够重视。这两条材料对牛郎织女故事形成之时间的推测、最初故事形态及起 源地等问题的探讨提供了更多的线索，本文将就这些问题结合出土文献秦简 《日书》做进一步分析研究。 一 、 牛郎织女故事形成之时间上限 对于牛郎织女故事的形成时问，学术界一直有不同的说法，茅盾在 《中国神话研究ABC))中认为应在汉 代初年，王孝廉认为至少 “在史记时代 ，这个恋爱传说是还没有形成的。”l2传说的具体形成当是在建安以后 到南北朝之间，李立主张早在先秦时期便已经产生牵牛星和织女星的传说，因为此时牛郎与织女已经人神 化，但二者并没有发生进一步的联系 j。杜汉华甚至认为在先秦两汉时期还没有形成后世的牛郎织女传 说，因为此时 “牵牛星、织女星还只是民间崇拜的农桑之神，除了说织女是 天‘帝之孙 ’外，尚未形成后世的牛 郎织女传说。” ① 作者简介：王朝阳(1973一)，男，河南民权人，陕西师范大学历史文化学院博士研究生，商丘师范学院经管系讲师， 主要研究方向为中国古代史和中国古代经济史。 · 52· 贵州文史丛刊 2011年 第2期 《诗经 ．小雅 ．大东》：“维天有汉，监亦有光。跛彼织女，终 日七襄，不成报章，畹彼牵牛，不以服箱。”中 最早提到了牵牛星与织女星，研究者一般认为早期的 “牵牛”、“织女”只是两个星座的名称 ，并没有入神化。 不过有些学者根据这一史料推测牛女神话应该萌芽于先秦，如洪淑玲认为先秦时期已经含藏了牵牛织女神 话的基因，应当是孕育牛女神话的胚胎期 ，李立也认为虽然牵牛与织女两者在先秦还没有联系起来，但牵 牛、织女符号形式 内已经包含着 “人”的形象内涵。 两汉期间关于织女、牵牛的线索很多，但都没有明确指出织女与牵牛的相恋关系，汉初 《淮南子 ·真iJil)) 云：“若夫真人，则：……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻织女……”这里说的是真人与织女的婚姻 ，与牵牛无关。 东汉班固的 《西都赋》云：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”张衡的 《西京 赋》中同样写道：“豫章珍馆揭马，中峙牵牛立其左，织女处其右。”这也只是描写了西汉长安时的昆明池旁立 有牵牛织女两座石像。直到东汉末年，古诗十九首 《迢迢牵牛星》才明确了牵牛、织女二人的相