唐易州龍興觀道德經碑本.docVIP

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唐易州龍興觀道德經碑本     一章 道,可道,非常道;名,可名,非常名.無名,天地始;有名,萬物母.常無,欲觀其妙;常有,欲觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門.     二章 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨.是以聖人處無為之事,行不言之教.萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,成功不居.夫唯不居,是以不去.     三章 不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不盜;不見可欲,使心不亂.聖人治:虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲,使知者不敢為,則無不治.     四章 道沖,而用之久不盈.深乎!萬物宗.挫其銳,解其忿,和其光,同其塵.湛常存.吾不知誰子?象帝之先.     五章 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗.天地之間,其猶橐蘥.虛而不屈,動而俞出.多言數窮,不如守中.     六章 谷神不死,是謂玄牝.玄牝門,天地根.綿綿若存,用之不勤.     七章 天長地久.天地所以能長久者,以其不自生,故能長久.是以聖人後其身而身先,外其身而身存.以其無私,故能成其私.     八章 上善若水.水善利萬物,又不爭.處眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.     九章 持而盈之,不若其以.揣而銳之,不可長保.金玉滿堂,莫之能守. 富貴而驕,自遺其咎.功成、名遂、身退,天之道.     十章 載營魄抱一,能無離?專氣致柔,能嬰兒?滌除玄覽,能無疵?愛人治國,能無為?天門開闔,能為雌?明白四達,能無知?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德.     十一章 三十輻共一轂,當其無有,車之用.埏埴以為器,當其無有,器之用.鑿戶牖以為室,當其無有,室之用.有之以為利,無之以為用.     十二章 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨.是以聖人為腹不為目.故去彼取此.     十三章 寵辱若驚,貴大患若身.何謂寵辱?辱為下.得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身?吾所以有大患,為我有身.及我無身,吾有何患!故貴身於天下,若可託天下;愛以身為天下者,若可寄天下.     十四章 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;摶之不得,名曰微.此三者不可致詰,故混而為一.其上不曒,在下不昧.繩繩不可名,復歸於無物.是謂無狀之狀,無物之象,是謂忽恍.迎不見其首,隨不見其後.執古之道,以語今之有.以知古始,是謂道已.     十五章 古之善為士者,微妙玄通,深不可識.夫唯不可識,故強為之容:豫若冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,渙若冰將釋,敦若朴,混若濁,曠若谷.熟能濁以靜之?徐清.安以動之?徐生.保此道者,不欲盈. 夫唯不盈,能弊復成.     十六章 致虛極,守靜篤.萬物並作,吾以觀其復.夫物云云,各歸其根.歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明.不知常,忘作,凶.知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,沒身不殆.     十七章 太上,下知有之;其次,親之豫之;其次,畏之侮之.信不足,有不信!由其貴言.成功事遂,百姓謂我自然.     十八章 大道癈,有人義.智惠出,有大偽.六親不和,有孝慈.國家昏亂,有忠臣.     十九章 絕聖棄智,民利百倍;絕民棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有. 此三者,為文不足,故令有所屬:見素抱朴,少私寡欲.     二十章 絕學無憂.唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?人之所畏,不可不畏.忙兮其未央!眾人熙熙,若享太牢,若春登臺.我魄未兆,若嬰兒未孩.乘乘無所歸!眾人皆有餘,我獨若遺.我愚人之心,純純.俗人昭昭,我獨若昏.俗人察察,我獨悶悶.淡若海,漂無所止.眾人皆有已,我獨頑似鄙.我獨異於人,而貴食母.     二十一章 孔得之容,唯道是從.道之為物,唯恍唯忽.忽恍中有象,恍忽中有物.真冥中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以閱眾甫.吾何以知眾甫之然?以此.     二十二章 曲則全,枉則正;窪則盈,弊則新;少則得,多則或.是以聖人抱一為天下式.不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長.夫惟不爭,故天下莫能與之爭.古之所謂「曲則全」,豈虛語?故成全而歸之.     二十三章 希言自然.飄風不終朝,驟雨不終日.熟為此?天地.天地上不能久,而況於人?故從事而道者,道德之;同於德者,德德之;同於失者,道失之.信不足,有不信.     二十四章 企者不久,跨者不行,自見不明,自是不彰,自伐無功,自矜不長. 其在道,曰餘食贅行,物或有惡之,故有道不處.     二十五章 有物混成,先天地生.寂漠!獨立不改,周行不殆,可以為天下母. 吾不知其名,強字之曰道,強

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