放马滩秦简《日书》“行不得择日”篇考释.pdfVIP

2012年7月 鲁东大学学报 (哲学社会科学版) Ju1．，2012 第29卷第4期 LudongUniversityJournal(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vo1．29No．4 放马滩秦简 《13书》“行不得择 13篇考释 姜 守 诚 (中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732) 摘 要：20世纪80年代，甘肃省天水市放马滩一号秦墓 (M1)出土了一批珍贵的竹简，其中包括 《日书》 (甲、乙种)，引起了学术界的广泛关注。这两种 《日书》中均载有一段涉及出行禁忌的文字内容 (我们将其拟 名为 “禹须臾 ·行不得择 日”篇)。对于这段文字的含义，学界 虽有讨论，但迄今 尚未达成共识。我们在前人 研究成果的基础上，融汇诸家看法，提 出自己的见解，对简文进行逐一释读，并结合道教经典对其含义进行了 分析，进而指出放马滩秦简 《日书》“直五横”与睡虎地秦简 《日书》、马王堆汉墓帛书 《五十二病方》、周家台三 0号秦墓简牍 《病方及其它》中 “五(午)画地”说系出一源，也是后世道教 “四纵五横”方术的滥觞和源头。 关键词：放马滩秦简 《日书》；禹须臾；行不得择 日；禹步 中图分类号：K877．5 文献标志码：A 文章编号：1673—8039(2012)04—0068—09 甲种 《日书》 第66—_{57简下栏 曰：“禹须臾 法也，今书 《七志》有武王 《须臾》一卷。”简言之， · 行不得择 日：出邑门，禹步三，乡北斗，质、画地， 这里所谓 “须臾”就是能够快速查找出阴阳、吉凶 视之 曰：‘禹有直五横 ，今利行，=毋咎，为禹前除 之对应结果的一种数术 。而 “禹须臾”作为出行 得 。… l]s6 择 日禁忌的一种快捷形式，多见载于秦汉出土资 乙种 《日书》第 165简日：“禹须臾 ·行不得 料中。为何称为 “禹须臾”呢?这或许与战国、秦 择 日：出邑门，禹步三，乡北斗，质、画地，视之 日： 汉时 “大禹”作为 “行神 ”而被世人所奉祀有关@。 ‘禹有 直 五 横 ，今 利 行，=毋 咎，为 禹前 除 事实上，目前已知的秦汉出土简牍 《禹须臾》篇中 道 『’’… 内容均与出行有关。换言之，“禹”代表外出远 下面，我们逐一对简文中出现的名辞术语及 行，而 “禹须臾”就是涉及 出行择 日(时)、择 向及 其含义加以诠释和解读。 趋吉避害的一种快捷查找方式，具有简便易行、操 作快捷等特点，故以 “须臾”冠名。 一 、 禹须臾 “禹须臾”在睡虎地秦简中计有 2次 (均出现 “须臾”在这里作为选择方术的特定术语。 于 《日书甲种》)，放马滩秦简中出现4次 (甲种 如 《后汉书 ·方术传》载：“其流又有……挺专、须 《日书》计 3次，乙种 《日书》计 1次)，孔家坡汉简 臾、孤虚之术。”李贤注：“须臾，阴阳吉凶立成之 中残存见有 1次。根据上述情况看，笔者认为 收稿 日期 ：2012—06—04 基金项 目：国家社会科学基金青年项 目“汉晋道教与方术民俗—— 以出土资料为背景”(09CZJO05) 作者简介：姜守诚 (1975一)，男，山东烟台人 ，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副研究员。 ①本文所引放马滩简文旬读均系笔者添加。 ②刘乐贤认为：“从睡虎地 《日书》及放马滩 《日书》看来，‘禹须臾’这种以大禹名字命名的须臾术似乎可以理解为一种让人能够快 速判断行事吉pq的方法。……所谓须臾、立成就是快速、方便的意思。须臾、立成采用的方式多半是列表格，以便于阅读 。”(刘乐贤：《睡 虎地秦简 日书研究》，