传统、对话及重构——-现代儒家人文主义新诉求.pdf

摘要 鸦片战争之后，中华民族面临“亡种灭族”的危机，“中国向何处去成为时 代主题，中华民族也踏上了探索救亡图强的“现代化’’之路。梁漱溟、熊十力等 第一代现代新儒家怀着强烈的民族自尊感，挺身而出，为孔子以及儒家做辩护， 他们主要从捍卫儒家思想和民族传统文化的角度来宣扬儒学的复兴和发展的，拒 斥“全盘西化派对于儒学和中国文化价值体系的否定，极力论证这个价值体系 的合理性和它对中国社会的必要性，但是在论证的过程中，他们仍然过高地估计 了儒学思想的地位，其本质仍是一种东方精神文明优越论。1949年新中国成立后， 现代新儒家的阵地转移到港台，方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观等第二代现代 新儒家以“天涯流浪儿的心态，克服重重困难，积极探讨重振中国文化精神的 出路。他们怀着花果飘零的心态，在中外文化的夹击下，从中国文化如何适应时 代要求、通过吸纳西方文化而走向现代化的角度，来宣扬儒学的复兴和发展，为 此，他们花了几十年的精力来构筑自己庞大的思想体系，最终认为应该“从内圣 开出新外王，发展科学和民主，以实现“救中国这个民族理想。作为以探索和 弘扬儒家思想精神价值为己任的第三代现代新儒家在总体方向上承续了第一、二 代新儒家的思想旨趣，继续以传承发扬儒学为己任，并与时