知性改进论+[荷兰]斯宾诺莎著+贺麟译.pdfVIP

汉译世界学术名著丛书 知 性 改 进 论 并论最足以指导人达到对事物 的真知识的途径 〔荷兰〕斯宾诺莎　著 贺　麟 译 目　　录 译者序言 ……………………………………………………………… ２ 预告读者 ……………………………………………………………… ２０ 一　导言：论哲学的目的 …………………………………………… ２１ 二　论知识的种类 …………………………………………………… ２８ 三　论知性 …………………………………………………………… ３３ 四　论想象 …………………………………………………………… ４２ 五　论界说 …………………………………………………………… ６３ ２ 知性改进论 译者序言 —— 斯宾诺莎的方法论和认识论评介—— 《知性① 改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著 作。这书大约是他在 １６６１年冬天到 １６６２年春天所写的。因 为他在 １６６２年 ４月左右给奥尔登堡的一封信②里曾提到这篇 文章的手稿。 这是一本没有完成的著作。虽说没有完成，却仍然是一 篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作 他的中心著作 《伦理学》的导言来看。在本篇他自己所加的 小注中，有几处常常提到 “我将于我的哲学中加以说明”。这 里所说的 “我的哲学”即指他当时胸有成竹、计划要写的 《伦理学》一书而言。 《知性改进论》作为方法论来看，是斯宾诺莎在这一段期 间认真学习和研究培根的 《新工具》（１６２０年初次出版）和笛 卡尔的著作，特别是他的 《方法谈》（１６３７年初次出版）所提 ① “知性”的拉丁文为 ，与德文的 ，英文的 － ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕｓ ｄｅｒＶｅｒｓｔａｎｄ ｕｎ ｄｅｒA 或 同义，在这里主要是理解力，理性认识的能力，思维、分析、 ｓｔａｎｄｉｎｇ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔ 推理的能力的意思，在斯宾诺莎时代，知性与理性还没有象在康德和黑格尔那里 有严格的区别。我把 有时译作知性以表示它是与理性、感性并列的认 ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕｓ 识能力，有时译作理智以表示它是与意志、情感、直觉有区别的理智作用。 ② 参看 《斯宾诺莎通信集》第六号信。 知性改进论 ３ 示的方法问题的继承、发展与批判。 《知性改进论》与 《新工具》的关系首先表现在篇名 《知 性改进》（ 　 　 ）上，因为在 《新工 Ｄｅ Ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕｓ Ｅｍｅｎｄａｔｉｏｎｅ 具》中培根常常提到 “校正知性”、“净化知性”或 “医治和 净化知性的方式”。但差别在于：培根从经验主义出发，认知 性本身有病，须加医治，且须注重经验或实验，而斯宾诺莎 则从理性主义出发，认知性为自然之光，本身无病，只须扩 充发展。当然，经验主义与理性主义都各有其片面性。其次， 本篇所说的来自泛泛经验的第二种知识，而 “泛泛经验”（ ｅｘA ）一词也是从培根那里得来 （见 《新工具》第一 ｐｅｒｉｅｎｔｉａｖａｇａ ○○箴言），不过在这里他说这种知识 “本身不甚确定，无有 必然性”，含有贬低经验方法的意思。又如本篇第三十及三十 一节所说的知识工具与物质工具的比喻，也是借用培根所说 的 “心的工具”和 “手的工具”（见 《新工具》第一卷第二箴 言）。此外本篇第四十五节反对成见 （