习惯法成文化中“人”——以7—11世纪英格兰为考察对象.pdf

习惯法成文化中的人 个时期的成文法中，血缘关系既受到肯定，又受到否定。肯定的部分是血亲共同 承担法律责任，否定的部分是血亲复仇。肯定与否定，反映了新兴国家权力对自 身利益的追求，以及对血缘关系的取舍。领主与附庸关系产生于原始社会，在盎 格鲁撒克逊时代成为社会的主导关系之一。这种关系，由较平等的伙伴关系，演 变为不平等的上下关系，反映出领主权力的增长。而这种关系，在国家强力的支 持下由非主流的社会关系拓展为主流关系，反映出国家权力的强大，也反映出国 家的阶级利益。至于最后的公共团体中“人”的关系，更反映了国家权力的意志。 这是一种全新的人际关系，是国家力量强制建立的人际关系。这是一种十户联保 (tithing)，承担连带责任，以及互相监督的关系。 第三章介绍教会人士。中世纪的西欧，基督教占据精神领域的主导地位，教 会人士的地位十分特殊。在国家权力的支持下，基督教在不列颠取得了主导地位。 这样，教会与国家权力就结下了不解之缘。国家权力保护教会，给予教会各种利 益和权力，教会又为国家提供理论支持和人才，双方互相支持，相得益彰。但是， 对于权力的追求，又使得二者的冲突十分明显。世俗统治者试图入侵精神领域， 而宗教职业集团则心怀控制世俗权力的理想。这是“灵魂”与“城邦”的冲突， 但本质是两个集团的权力争夺。 第四章介绍的是国王。在从原始社会向国家转化的过程中，国王完成了从普 通人向特殊地位的“人”的转变。在教会和贵族的支持下，国王的权势迅速增长， 并形成了较为稳固的统治秩序和王位继承体制。通过“国王和平”的观念与制度， 国王掌握了司法权力。同时，王权还在行政领域进行一系列扩张。在这种情况下， 我们可以看出，国王地位的特殊性其实是建立在其掌握巨大权力的基础上。这种 权力，既有军事上的支撑，也有理论上的支持。但是，国王的权力并非无限，而 是受到诸多限制。支持王权者，也是限制王权者——教会和贵族又在很大程度上 限制了王权。 在小结部分，笔者总结了这个时代法律文化中的“人”与“国家”、“权力” 和“阶层”的关系，探讨在时代巨变中，这几个因素对“人”的影响，以及彼此 的互动。在这个社会巨变的时代，国家和权力的出现，使多数人成为权力的奴役 对象，少数人利用权力奴役他人。等级制度、领主和附庸制度、以及十户区和百 户区制度，都被用来维护权力。即使是法律所许可的血亲制度，也隐含着权力的 习惯法成文化中的人 影响。而国家，作为一部分人对另一部分人的统治工具，更充分体现了权力因素。 至于成文法，则是握有权力者的宣言，又以国家强力为后盾。 但是，不同的权力之间也彼此冲突。一旦发生冲突，他们纷纷声称自己的优 先性，要求作为民众的“人”首先服从自己，要求其他有权者服从自己。这使“人” 陷入了一种矛盾的困境，在以往的原始社会中几乎难以遇到的困境。在世俗社会 中，领主的权力与国王的权力发生了冲突；而在另一个角度，教会在精神领域的 权力又与王权在激烈地交锋。而成文法所表达的首要优先性是对国家的忠诚，和 对国王的忠诚。这是最公然的表达，也是最有权力者的表达。 关键词：盎格鲁撒克逊时代英格兰成文法人权力 国家 习惯法成文化中的人 Person theProcessofthe during CustomsCodified： An onthe Study EnglandLegalHistory fromtheSeventh the to Eleventh Century Century Abstract Thisthesisis culturefrom7 to11 about“person”inEngland century legal