庞德《诗章》中的“人间天堂”解读.docVIP

庞德《诗章》中的“人间天堂”解读 　　关键词：庞德诗章“人间天堂” 　　摘要：庞德《诗章》对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。 　　 　　“我曾试图描述天堂/ 别动/让风儿来叙述/ 那就是天堂/ 请神灵们宽恕我/所创作的/请我爱的人们宽恕/我所创作的天堂”, 这是美国现代派诗人埃兹拉·庞德的鸿篇巨著《诗章》中的最后几句。整首诗以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求家园为隐喻，他和奥德修斯一样经历了苦难，为的是寻找人类理想的精神家园，诗人的想象突破地域和空间的限制，历经地狱、天堂、仙界、人间，时间又横跨远古和现代，地域从希腊到中国，诗人苦苦追求的是人间的天堂，他在史诗中反复描绘他心目中的理想社会，究竟在人类社会是否存在“天堂”？怎样的社会才是人类追求的“天堂”？诗人穷其一生对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。 　　 　　一、“神圣的永恒的世界” 　　 　　庞德在1927年写给他父亲的信中勾勒了这部史诗的框架，他考虑《诗章》有三部分组成：1.活人下阴间；2.历史重复；3.“神秘瞬间”。这个构思和传统史诗但丁的“神曲”不无相似之处。对天堂的描述也是但丁似的。因此在《诗章》的前五章、十五章、十六至十九章，充满了诗人对“天堂”的瑰丽想象，这个天堂是圣经中描绘的，也是文艺复兴时期许多艺术作品所体现的主题，那是基督徒死后去的极乐之地，请看诗人《诗章》三中的诗句：“神飘浮在湛蓝的天空/ 耀眼的神灵，托斯卡尼，/第一道曙光在露水消失前出现/ Panisks, 从橡树中来/ Dyras, 从苹果树来/ Maelid①, 穿过树林，叶子充满低语/ 白云插过湖面，湖面上是神灵/ 水中是杏白色的泳者……”以上诗句中，我们看到的是传统的伊甸园景象：在祥和宁静的美轮美奂的环境中，天使们沐浴在永生的幸福中。这个由基督教所许诺的极乐之地是否真是人们所追求的终极乐园？庞德认为基督教是西方文明堕落的根源之一。特别让庞德嗤之以鼻的是基督教的人类中心观。在《诗章》（14/112）中庞德对基督教进行了辛辣的讥讽：“这儿耶稣的手指指向岩石/说道：这儿是世界的中心/（我向你保证，这事发生了，我，诗章的创世主）。” 　　庞德认为正是这种西方社会把人类，把地球视为中心的宇宙观把人类发展引上了歧途。因此基督教是不可能把人类引向极乐之地的。在《诗章》（74/456）中庞德记录了他对传统天堂的放弃：“我不明白人们怎能忍受/有着画上的天堂在尽头，/没有了画上的天堂/晨曦普照绿叶。”怎样的社会才是人间的天堂？庞德的想象飞到了公元前七世纪的波斯城市埃克巴坦那。这里气候宜人，人民富足，曾经是两河流域的商贸和文明中心，也是西方人心目中的“人间天堂”。 　　 　　二、埃克巴坦那（Ecbatan） 　　 　　埃克巴坦那是波斯古国米底（Medes）的首都，传说是由英雄迪奥赛斯（Deioces）任第一任国王。庞德在《诗章》中反复提到了这个国度。在第四章，诗人写道：“赶骆驼的商人坐在梯子上，/俯视着埃克巴坦那整齐的街道，/达那厄！达那厄！/什么风是国王的风……”这几句诗把埃克巴坦那和一个神话故事联系起来。达那厄（Danae）是阿耳戈斯国王（Argos）阿克里西俄斯(Acrisius)的女儿，有一次阿克里西俄斯得知神的预言：将来会被达那厄的儿子杀死。为了逃避这个厄运，他造了一座铜塔，把女儿禁闭在最高层，四周没有窗户，只在塔顶开了天窗。美丽的少女内心痛苦，天天凝望着繁星，一天宇宙之神宙斯被少女吸引，变成一阵金雨，洒进塔内的卧室。就这样，宙斯常化作金雨和达那厄相会，并使达那厄生下了佩耳修斯（Perseus）。最后佩耳修斯果然杀死了自己的外公。对于一个传说中的“人间天堂”庞德反复把埃克巴坦那和这个神话联系起来有他很深的寓意。阿克里西俄斯试图违抗自然，违抗人伦的行为必招天谴。 　　在诗人眼中，其实它并非是一个“天堂”，物质和商业的繁荣并非能给人们带来幸福的天堂。我们可以从很多细节体会到诗人的这个主题。赶骆驼的商人“俯视”“埃克巴坦那整齐的街道”。“整齐的街道”代表着这个城市的文明与繁荣。但“俯视”这个动词却别有意味，他的英语原文是“look down on”在英语中有着双关的含义：除了俯视，还有是蔑视、藐视之意。诗人蔑视这所谓的繁荣，后面一句“什么风是国王的风”，“风”是自然力量的象征，不是任何王权所能控制的。这里诗人用