江西省2016届高三语文10月联考试题(含答案).pdfVIP

科代表APP : 免费的中学生智能个性化作业系统 江西省2015-2016学年高三阶段性诊断考试 语 文 试 题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。 第 Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，毎小题 3分） 阅读下面的文字，完成1—3题 民谣谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰 富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式之一。 两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为：为官之要， 曰廉曰勤。岳飞更是直率地指出：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹， 则其境界更高。他提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；清心做官，莫营私利。这些至 理名言，后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。 另外，当时还有劝廉、守廉的民谣。例如：世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财； 住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。否则尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐， 上天难欺。这些或诗或歌的民谣，代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛 财的良好愿望。 据传，当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自 有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫 恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”诗歌中既有劝人勤学苦读 的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。但不论怎么说，学而优则仕，总 比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。因此，时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡， 千钟粟；但他们也深知儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污；且富贵有余乐，贫贱不堪忧。 两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡 京、朱勔等人的切齿之恨。如贪官朱勔受宠，仅家奴即有百余人封官赐爵。其中受金带者至 有数十人。当时民谣说：金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！具有讽刺意味的是，这些以 贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后，又被高价转卖，从而大获其利。因此，人们对贪赃枉 法之徒愤慨至极，认为 “打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京），便是人间好世界”。 有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。南宋初，因大将张俊所领士 兵自臀而下，文刺至足，故有 “花腿军”之名。然而，这些花腿军成了他的私仆。他役使这 些花腿搬运花石，在杭州为他修盖太平楼。当时民谣道：“张家寨里没由来，使他花腿抬石头， 二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。” 贪官污吏无耻，他们崇尚 “欲得富，须胡做”之道。其中，王黼尤为突出，他公然把各 种官职按不同等级定价出售。于是，人们为他编了顺口溜：三千索，直秘阁；五千贯，擢通 判。以致大官大贪，小官小贪，甚至无官不贪。官吏贪污，实同盗贼，有时，贪官为害甚至 倍过于贼。 在西夏的反贪文化中，同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。如对 贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受的寄生生活抨击道：“又穿服，又贮财宝，不用 借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！这其中，既 有控诉，也有讽刺，还有劝善戒恶民谣；世上正事三件：“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件： 骗盗、贪索和赌钱”。 科代表APP : 免费的中学生智能个性化作业系统 (摘自王春瑜著 《简明中国反贪史》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.南宋初，大将张俊让 “花腿军”做他的私人仆从，为他搬运花石，为他修楼盖屋。当时就 有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。 B.名将岳飞等人的为官之说，名相范仲淹的至理名言，后多成为宋人的口头禅，转化为歌谣 民谚中倡导廉洁、颂扬廉政的内容。 C.两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、颂扬廉政， 同时也表现出人们对贪官污吏的严 厉谴责与愤恨。 D.宋朝贪官污吏崇尚 “欲得富，须胡做”之道，大官大贪，小官小贪，无官不贪。王黼甚至 公然把各种官职按不同等级定价出售。 2.下列理解和分析，不符合