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春秋战国时代的社会变动 杨宽 《战国史》 贵族制向官僚制的过渡 贵族制向官僚制的过渡 政治制度：宗法分封→专制官僚 玺符制度 公文用玺、发兵用符、出使用节 杜虎符 秦新郪虎符： 甲兵之符，右才（在）王，左才新郪。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会王符，乃敢行之。 玺符制度 政治制度：宗法分封→专制官僚 玺符制度 鄂君启节 王命龙节 政治制度：宗法分封→专制官僚 户籍制度 “编户”出现的根本原因是扩大征兵。传统的户籍制度的确立不晚于战国前期。 “编户”的意义在使国家得以彻底掌握、运用人力资源。 自生齿以上皆书于版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女。 ——《周礼 · 司民》 政治制度：宗法分封→专制官僚 户籍制度 《商君书 · 境内》： “国境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。” 《睡虎地秦墓竹简 · 秦律杂抄》： “匿敖童，及占癃不审，典、老赎耐。百姓不当老，至老不用请，敢为诈伪者，赀二甲；典、老弗告，赀各一甲；伍人，户一盾，皆迁之。傅律。” 云梦睡虎地秦简 贵族制向官僚制的过渡 政治制度：宗法分封→专制官僚 上计考课制度 《荀子 · 王霸》：“岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废。” 《商君书 · 去强》：“强国知十三数：竟内仓口之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马牛刍槀之数。不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。” 《睡虎地秦墓竹简 · 为吏之道》五善：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。五者企至，必有大赏。五失：夸以迣，贵以泰，擅裚割，犯上弗知害，贱士而贵货贝。 贵族制向官僚制的过渡 政治制度：宗法分封→专制官僚 郡县制的建立 县出现于春秋初期，原是国君直接统治的领邑，它和国君分赏给卿大夫的封邑不同。春秋末年，晋出现了郡，设于地广人稀的边地，面积比县大，地位比县低。《左传 · 哀公二年》“克敌者上大夫受县，下大夫受郡。” 县所不同于卿大夫封邑的，就是县内有一套集中的政治组织和军事组织，特别是有征赋的制度，一方面便利了国君的集中统治，一方面又加强了边防。战国时郡的设置仅限于各国边地，县的设置则很普遍。它们取代了过去贵族的封邑。 《左传 · 昭公二十八年》：“晋韩宣子卒，魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。” 政治制度：宗法分封→专制官僚 郡县制的建立 郡县长官都由国君任免，不得世袭。 郡县领域都由国君控制，不作封赏。 郡县组织由此逐渐成为由国家权力直接支配的国土区域，成为各国加强中央集权制的重要步骤。 学术：贵族→民间 孔子 在孔子（BC551-BC479）以前，教育是贵族的专利。 教育的主要内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。 孔子：有教无类 乃教育、学术平民化之开端，奠“布衣卿相”之基。 学术：贵族→民间 百家争鸣 儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。 《汉书 · 艺文志》： 小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。……若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 诸子百家 诸子百家 孔丘…对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。…由反思中得出一些理论，这些理论就成为他的“道”的内容。 “仁”是人之所以为人的总的特点。…孔丘讲“仁”是对人的反思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉，有很大的差别。 冯友兰《中国哲学史新编》 诸子百家 孔子论理想人格 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去？）之，不去也。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 学术：贵族→民间 名 道 墨 儒 逻辑问题：合同异 离坚白 白马非马 名家 相对主义 消极自由的人生观 庄子 辩证法 无为和以退为进 老子 兼爱与非攻 尚贤 墨子 性恶论 礼法并重 德主刑辅 荀子 仁政论 性善论 孟子 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ —