广东省揭阳市第三中学高中历史 第2课“ 罢黜百家 独尊儒术”课件 新人教版必修3.pptVIP

汉代儒学为什么能成为 正统思想？（作业） ②汉武帝时国力强盛，但面临危机（王国势力威胁中央、 土地兼并、匈奴侵犯）——要求加强中央集权 ① 儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 汉代儒学为什么能成为 正统思想？（作业） ③统治者的有为 政治上的统一要求思想上的统一 1.学术文化自身的发展； 2.社会的政治经济形势； 3.统治者的需要。 “仁政” “民贵君轻” 法 朴素辩证法 C 温故知新 我仁； 我义； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 孔子说： 荀子说： 老子说： 庄子说： 韩非子说： 百家趣味 【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实 第2课 “罢黜百家 独尊儒术” 儒家思想经历（汉代以前） 春秋时期： 战国后期： 秦朝时候： 西汉初年： 汉武帝时期： 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 逐渐复苏 正统思想 小故事·大道理 刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见了很不高兴。 ——摘编自《汉书·叔孙通传》 一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，所以授权叔孙通。 在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦感慨道：“吾乃今日知为皇帝之贵。” ——摘编自《史记·刘敬叔孙通传》 “他”的愁与乐 1、战后百废待兴，为了恢复生产和安定人心，吸取黄老之学的“无为而治”，与民休息（“无为”） 2、汉武帝时，国力日盛，但割据势力存在，匈奴威胁未除，需要加强中央集权（“有为”） 一、“罢黜百家，独尊儒术”的背景（笔记） ◇ 姓名：董仲舒 生卒：前179-前-104 职业：哲学家、经学家、思想家 代表作：《天人三策》 《春秋繁露》 ◇ 三年不窥园；乘马不知牝牡 董仲舒简介 ◇ 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ◇ 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 ◇ 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ◇ 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之,此天意也。 ◇ 王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。 注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见诸原文，系今人概括 董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，简称新儒学。 论从史出 主要内容 积极作用 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “天人感应” “君权神授” 仁政 加强君权， 抑制暴政缓和阶级矛盾， 维护封建统治 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要 二、董仲舒新儒学的主要内容（重点、笔记） 刘彻即位时郡国形势图 刘彻晚年郡国形势图 董仲舒新儒学有没有可以超越时代的普遍价值，哪些又是在借鉴中需要摒弃的？ 合作探究 积极：1、仁政思想有利于关注民生。 2、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展 3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德 消极：1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判 2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判 思想文化随着社会经济政治的变化而发展，即社会存在决定社会意识。同时当某种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。 任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力 1、汉武帝的尊儒措施 ①肯定董仲舒的新儒学思想； ②起用儒者参政； ③兴办太学和建立地方教育体系，确立儒家经典成为教科书，儒家逐渐垄断教育 ◇太学里教什么内容？ ◇太学旨在培养什么人才？ ◇太学对人才是否有吸引力？为什么？ 三、儒学成为正统（笔记） 注：太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。 2、独尊儒术的影响 积极： 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 三、儒学成为正统（笔记） ……秦始皇不让天下人读书……” ① ——顾颉刚《秦始皇传》 汉武帝 诱导天下人读一种书。 秦始皇“焚书坑儒