彭新良：文化全球化和民族文化身份.docVIP

文化全球化与民族文化身份 彭新良 （对外经济贸易大学 公共管理学院 北京 100029） [提要] 文化全球化是全球化的一个重要方面，对文化全球化的研究必须置于当今全球化的现实框架和现实背景之中。文化身份是一个民族的灵魂。美国学者亨廷顿中华民族文化身份中与西方文化最大的不同的主要是中国传统文化讲求仁义以柔克刚面对全球化浪潮中外来文化的冲击和渗透，如果不能认识并保持中华民族独特的文化身份，则经济再发达，我们也难以自立于世界民族之林。] 文化；全球化；民族；文化身份 当前，在学术界普遍关注全球化的同时，对“全球化”尤其是“文化全球化”的看法产生了较大的分歧：一种观点认为不存在“文化全球化”，“文化全球化”是对“全球化”概念的泛化，没有理论价值和实践意义；另一种观点认为，“文化全球化”就是“文化趋同化趋势”，或者说是文化的同质化；还有一些学者认为，“文化全球化”意味着“文化的殖民化”，或者说是“文化全球化”正在消融着“民族文化”。笔者认为，对“文化全球化”看法的分歧，关键在于如何揭示全球化时代民族文化身份的价值以及文化全球化与民族文化发展的关系问题。本文主要从文化的全球化问题谈起，以对“民族文化身份”价值意蕴的分析为基础，结合亨廷顿的研究，对文化全球化过程中的民族文化身份问题进行初步的探讨。 一、全球化与文化全球化 文化全球化是全球化的一个重要方面。所以，对文化全球化的研究必须置于当今全球化的现实框架、现实背景之中。为此，笔者认为应首先对颇具分歧的全球化现象做一些必要的阐释： 第一，全球化并不是一种新现象，可以追溯到15世纪美洲新大陆的发现。1492年哥伦布远航美洲，把东半球和西半球联在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住在一个不可分割的地球上，它揭开了人类社会全球交往的序幕。然而，那时候的交往，正如马克思所说的：是各民族的各方面的相互作用和相互依赖。所以，我们可以把前500年的历史简要概括为“国际化时代”。只是到了今天，即500年以后，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广、影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。可以说，21世纪是全球世纪，全球化浪潮的迅猛兴起，将在人类社会的一切领域、一切方面形成一场席卷世界性的风暴。这正如联合国前秘书长加利在1992年联合国日致词时所说：“第一个真正的全球化时代已经到来了”。 第二，当代世界形成全球化的根本原因是新科学技术革命为人类提供了新型生产力，即提供了自动化、信息化、电子化、智能化的生产力及高技术生产力，提供了高速、高效、大容量的交通运输和信息通讯工具。全球化是在新科学技术革命影响下生产力发展的必然产物。当今全球化发展趋势的渗透力、攻克力远远胜过当年殖民主义者的军舰、飞机、大炮，它把地球上一个又一个的“世外桃源”卷进了世界经济和文明的发展大道。全球化的重要结果就是：人类在全球范围内被联系、被组织成一个有机系统，全球范围内的人类社会不再是各地区、各民族社会的集合体，而是成为具有系统性、有机性的整体，全球系统几乎成为活生生的现实，而各地区、各民族不过是全球系统中不可分离的一个组成部分。它们的发展日益强烈地受到其他地区和国家乃至全球系统的整体状况的影响，并深深地打上这种影响的烙印。 第三，由上述对全球化的简单分析，我们可进一步对全球化的涵义作出如下阐释：全球化可区分为广义和狭义二层。狭义的“全球化”是指从孤立的地域国家走向国际社会的进程；而广义的“全球化”是指在全球经济、文化交流日益发展的情况下，世界各国之间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化样式逐渐普及推广成为全球通行标准的状态或趋势。全球化不仅是经济领域，它渗透到思想、文化、科技、政治等各个领域，改变着人类生活和地球面貌。全球化表明人类社会正在进入全球社会时代，全球社会呈现出相互依存、共同发展的局面。“人类共同体”、“地球村”变得更为真切而成为一种现实的社会存在了，这种“全球社会”是整个人类文明的新阶段，是人类的生产活动、经济活动乃至社会文化活动的必然归宿。 第四，全球化作为本文认识当代文化全球化的现实框架，其方法论层面上的意义更显突出。（1）面对全球化的新趋势，自觉认识和把握当代世界历史发展的必然，更新观念，及时将全球社会文化发展中的现实问题提到理论层面来认识。例如，全球化是一种客观现实还是一种发展趋势？全球化会对世界、尤其是发展中国家的民族文化带来什么影响？等等，这些问题不再是某一国家所面对、所要回答的问题，而是全球社会需共同努力、共同探索、共同解决的问题。（2）全球化既是一种客观现实，又预示着20世纪90年代以来在全球形成的一种趋势。把全球化看作一种客观现实，因为随着跨国公司的扩张、资本的全球化，尤其是随着信息技术、网络技术的发展，企业的生产与经营全球