从生态伦理观到生态学马克思主义——论西方生态哲学研究范式的转变.pdf

2015年第5期 理论与现代化 2015—09 NO．5，2015 THEoRYANDMoDERNIZATIoN September，2015 从生态伦理观到生态学马克思主义 ——论西方生态哲学研究范式的转变 贾学军 摘要：西方生态哲学主要经历了三次研究范式转变，分别是非人类中心主义、弱人类中心主义以及 生态学马克思主义。非人类中心主义主张通过扩展道德关怀对象的外延来寻求生态危机的解决。弱人类 中心主义突出了“人”这一概念类的属性，提出应把人类的共同利益、长远利益作为处理人与自然关系的价 值导向和价值目标。这二者共同的不足之处在于它们把生态危机简化为伦理价值问题，却忽略了价值观 产生的特定生产方式及社会制度。生态学马克思主义克服了这一不足，从对资本主义的生态批判入手，强 调了解决生态危机的根本途径在于变革资本主义制度，建立生态社会主义。 关键词：西方生态哲学；研究范式；非人类中心主义；弱人类中心主义；生态学马克思主义 中图分类号：B089．1文献标识码：A 文章编号：1003—1502(2015)05—0066—06 生态哲学思想在西方学术界已有多年的发展，从 人，而且与动、植物等生物都有关，对生物的善良行为 非人类中心主义的伦理关怀，到弱人类中心主义语境 是伦理的天然要求，所以人应该敬畏生命、“尊重大自 中的可持续发展，再到生态学马克思主义，共经历了 然”，使所有的生命都获得同等的关心和照顾。生态中 三次研究范式的转变。前两种研究范式把理论立基于 心论以生态整体论为基础，把伦理的对象推进到自然 伦理关怀与价值观重构，虽然在观念上有助于重新认 中一切存在物，认为应该把伦理学的道德规范从调节 识人与自然的关系，缓解工具理性支配下对自然的压 人与人、人与社会的关系，扩展到调节人与自然之间 力，但这两种理论都忽视了特定生产关系对全球生态 的关系，把“道德关爱扩展到动物、植物、土地、水域和 环境的影响。而生态学马克思主义开辟了完全不同的 其他自然界的实体，并确认它们继续存在下去的权 理论路径，把生态危机与资本主义的破坏性本质联系 利。”四生态中心论以“自我实现”与“生物圈平等”作为 起来进行分析，彰显了它的现实关注与实践品质。 理论追求，主张扩大人的认知范围，把“自我”看作是 大自然的有机组成部分，把人的自我利益与大自然的 一、非人类中心主义的生态伦理观 整体利益融为一体，以此来实现“生物圈平等”，他们 非人类中心主义主要经历了三个发展阶段，分别 相信“在生物圈中的所有事物都有一种生存与发展的 是动物权利／解放论、生命中心论和生态中心论。动物 平等权利，有一种在更大的自我实现的范围内，达到他 权利／解放论主张动物与人一样拥有“天赋价值”，认 们自己的个体伸张和自我实现的形式的平等权利。”脚 为这种价值赋予它们与人平等的道德权利，【1】因此“动 作为经典的生态观，非人类中心主义有助于重新 物解放是人类解放事业的继续”，回只有同等地尊重动 认识人与自然之间的主客体关系，为消解工具理性支 物的利益，才能真正实现自由与平等。生命中心论进 配下对自然的滥用提供了一定的理论依据，同时也为 一步拓展了动物权利，解放论的道德视野，使道德关 把人类利益与自然利益结合起来进行考察的生态哲 怀的范围涵盖了所有的生命。他们认为伦理不仅与 学奠定了理论基调。但它本身也具有无法克服的理论 基金项目：国家社会科学基金项目“奈格里与拉克劳政治本体论比较研究”，项目编号：12CZX004。 作者