“本体宇宙论”与“实现物自身”——论牟宗三“道德的形上学”两种创生型态-论文.pdfVIP

第 31卷 第 3期 深圳大学学报 (人文社会科学版) Vo1．3lNo．3 2014年 5月 JournalofShenzhenUniversity(Humanities＆Social Mav 2014 “本体宇宙论”与 “实现物 自身 论牟宗三 “道德的形上学”两种创生型态 张子立 (华东师范大学思勉人文高等研究院，上海 200241) 摘 要 ：牟宗三对 “道德 的形上学”之解释 实蕴含创生 的两种 型态。其一是 “本体宇宙论 的创生” 其 中创 生之 关键 为 “性 体 ”，性 体在 人表 现 出道 德 创造 ，至 于就 实现 或 创 生存在 而 言 ，则 显发 为 天道 、 乾道 人 真 正直 接创 造 的是道 德行 为 。天人 关 系乃是 “内容的意义 ”相 同 ．道德 创造 与创 生存在 二者之 间仍有 区分 。但另一 “实现物 自身的创生”型 态 ．则主张 “本心仁体 ”或 “良知 明觉”才是创生关键 。天道 不再 是 本体 宇宙论 之 原理 ，而是人 之 智 的直 觉 ，而 可统道 德 与存在 而一之 ，成 为 “作 用 的意义 ”之 同。 牟宗三整合这两种创生型态 的理论发展为 ：以 “实现物 自身的创生”融摄 “本体宇宙论 的创生 ”．贯彻 “作 用 的 意 义 ”相 同之论 点 关键词 ：本体宇宙论 的创生 ；实现物 自身的创生 ；性体 ；智的直觉 ；内容 的意义 ；作用的意义 中 图分类 号 ：B 2 文献标 识 码 ：A 文章编号 ：1000-260X (2014)03-0047-11 我 们 可 以笼 综 天 地 万 物 而 肯 定 一 超 越 的 一 、 前言：“道德的形上学”中两种 实体 (上 帝或 天道 )以创 造之 或创 生之 ．这乃 完 创生之意涵 全 由人 之 道 德 的 心灵 ．人 之 道 德 的创 造 性 之 真 性 ，而决 定成 的。此 即是说 ：天之 所 以有如此之 在儒 家学 说 中 ．“生 ”字 表述 的 即是所谓 存 在 ．而 意 义 ，即创 生 万物 之 意 义 ．完 全 由吾 人 之 道 德 非 个 体生命 牟宗 三先 生认 为 ：“中国人从 生‘ ’这个 的创 造 性之 真 性 而证 实 。外 乎此 ．我 们 绝不 能 地 方 说 存在 。儒 家讲 生‘生 不 息 ’，也 是 从 生‘ ’讲存 有 别法 以证 实其 为有如 此之 意义者 是 以尽 吾 在 。”川依 牟先 生 的诠释 ．儒 家生 生 的宇宙 观 ，并非 西 人 之 心 即知 吾 人 之 性 ．尽 心 知 性 即 知 天 之 所 以 方 重 视 自然 因果法 则 的机械 宇宙 观 ．亦非 从无 生 有 为 天 。 3【] 的上 帝创 世观 ．更 与适者 生存 、优 胜劣 败 的进 化论大 这 段话 是 牟 宗 三 在解 释孟 子尽 心 知 性 知 天之 异 其趣 ．而 是走 向生 成化 育 的生成 性 的宇 宙观 。且此 “尽 ”与 “知 ”为 印证 义 时 所说 。指 出道德 的形 上学是 中 “生 成 ”乃 是 “使 存 在 之事 永 远 生 息下 去 而 不 至 于 要借 由逆觉之 体证 ．而 对天 地万 物进行 一种 价值上 梏 亡 ．这便 是对 于存 在之 创造 。这 就是 中庸 所谓 天道 的解 释 。在牟 先生 看来 ．天道 创生 万物 ．是 “对 于天地 之 诚 之 生‘物不 测 ’也 。”嘲如 此 一来 ．作 为 天 道 内容 万 物所作 的道 德理 性上 的价值 的解 释 ．”孟子所 谓万 之 “