“述而不作”的历史内涵及其编辑学意义-论文.pdfVIP

第 29卷 第4期 钦 州 学 院 学 报 2014年 4月 V01．29No．4 JOURNALOFQINZHOUUNIVERSITY Apr．，2014 ‘述‘ 而不 作 的历 史 内涵 及 其编 辑 学意 义 阳 欣 (广西师范大学 学报编辑部，广西 桂林 541004) [摘 要] “述而不作”意为孔子编述六经而不另行创作。这一表述与孔子 自身治学活动是基本符合的，它 实际上是孔子对古代两种著述方式的态度倾向及选择。 “述而不作”在长期的历史阐释中上升为一种经学理念和 态度，被认为是孔子编辑六经的方式和指导原则，在编辑学上具有重要意义和影响。现代编辑出版者应以创新精 神对孔子 “述而不作”思想进行批判继承，以“信”为本，推陈出新，促进具有创新意义的文化创造与传播。 [关键词] 孔子；述而不作；历史内涵；编辑学 [中图分类号]H109．2 [文献标识码]A [文章编号]1673—8314(2014)04—0032—06 “述而不作”一词源于 《论语 ·述而》：“子日： 述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，这一表述既 被认为是孔子对 自身治学特点的总结与概括，也被 孔子是 “述”还是 “作”，一直是历史上争议颇 认为是孔子整理 “六经”的指导原则。然而，对于孔 多的问题。从汉代开始，人们对孔子与六经成书 子是否 “述而不作”及其意义与内涵，长期以来却多 之关系的认识大不相 同。西汉人大多认为孑L子作 有争议。一种意见是认为孔子作 《春秋》，最早如孟 《春秋》。董仲舒 《举贤良对策》云：“孔子作 《春 子所云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有 秋》，先正王而系万事，见素王之文焉”_3j卷丑六。 之，子弑其父者有之，孔子惧，作 《春秋》”_】J卷 。 刘歆认为孔子编述五经，作 《春秋》：“是故孔子忧 另一种意见则认为孔子 “述而不作”。典型者如朱 道之不行，历 国应聘。 自卫反鲁，然后 东正， 熹，其 《论语集注》释 “述而不作，信而好古”云： 《雅》、《颂》乃得其所；修 《易》，序 《书》，制作 《春 “述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能， 秋》，以纪帝王之道”l3J巷六。到了东汉，班 固开 而述则贤者可及。……孔子删诗书 ，定礼乐，赞周 始认为孔子 “述而不作”：孔子 “自卫反鲁，然后乐 易，修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其 正，雅颂各得其所。究观古今之篇籍……于是叙 自言如此”|2_卷四。对于 “述而不作”的意义解释，前 书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。缀周 人已多有探讨，此不赘述。而 “述而不作”这一表述 之礼，因鲁春秋，举十二公行事，绳之以文武之道 ， 与孔子编辑活动相联系，具有了编辑学上的意义和 成一王法，至获麟而止。盖晚而好易，读之韦编三 内涵，被认为是孔子整理 “六经”的编纂原则，在编 绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故 辑学上具有重要理论意义。然学界对此却少有探 日：述‘而不作，信而好古……”[3J卷八八唐代孔颖达 讨，故本文不揣浅陋，主要阐明 “述而不作”的历史 编定 《五经正义》，认为孔子编述六经，如 《尚书 · 内涵及其编辑学意义。 序》云：“先君孔子，生于周末……遂乃定 《礼》、 [收稿 日期]2014—02—20 [作者简介]阳 欣(1976一)，男，广西灵川人，广西师范大学学报编辑部编辑，文学硕士。 第4期 阳 欣 ：“述而不作”的历史 内涵及其编辑学意义 33 《乐》，明旧章，删 《诗