“活”在田野——人类学表述与训练的典型场景-论文.pdfVIP

重 要 的学科 标识 。 “田野 使得 人 类 学 研 究有 别 于诸 一 、 日常 ,--I=活 ：田野 工 作 如 历史学 、社会 学 、政治科 学 、文 学和 文 学批 判 、宗教 不 可 替 代 的 “活 素 材 ” 研 究 ，尤其 是 文 化研 究 等 与 人类 学 有 关 的学 科 。人 《写文化 》中将 人类 学叙 事视 为在 解读 他者 生 活 类 学与 上 述 学科 的 区别 与其 说 是在 于研 究 的主 题 基 础上 的寓 言式 重 构 。在 这 一 陈 述 中 ，通 篇 更 强 调 (实际上在 很 大 程度 上 是 重 叠 的)，还 不如 说 是 在 于 的是人类 学 者 对 于 田野 工 作 素 材 的建 构 意 向与 权 人类 学所 使用 的独特 方 法 ，即基 于参 与观察 的 田野 力 。而这 里 ，我们 需 要 对 这一 命 题 的前 半 句 进 行更 调查 方法 。”_1J(’ 谨 慎 的讨 论 ，即人 类 学 叙 事 为何 通 常 需 要 基 于 对他 田野 工作之 所 以能够承 担起人 类 学学 科标 识 的 者 日常生 活 的参与 、描述 、理解 之上 ?人 类 学者 自身 重任 ，源 于 田野 工 作 与 人 类 学 学科 志趣 之 共 通 于 的生活体 验 ，不 足 以支 撑人 类 学 观 点 的提 出与论 证 “活 ”的状 态 。库恩在 界 定 学术 范 式 时指 出 ：学 术 范 吗?为此 ，让我 们从 文化 的蕴涵 与 张力 、日常生 活 的 式 的意义 可 以体 现为 学科 团体共 同承 诺 。它不仅 具 特征 与喻 义 、田野工 作 的相 遇 与使命 来进一 步解 读 。 体表 现为 吸收 同样 的文献 ，言说特 定术 语 ，而且 学 者 (一 )强 制与超 越 ：文化 的蕴 涵与张 力 之 间对 某类 现 象共 享 着 特定 的直 觉 ；而 这 种 直 觉 在 关 于 “文化 ”作 为一个 概念 的 内涵与 外延 似 乎很 某种 程 度 上 讲 ，又 反 向生 成 于 学 术 共 同体 的训 难有 一个 一 致 、明确 的定 义 。A．L．克 鲁 伯 和 克 赖 练 。[2]( 本 文将库 思 对 范 式 的理 解 ，扩 展 为 对 学 德 ·克拉 克洪 1952年 发表 了著 名 的 《文化— —关 于 科 的理解 ，而不仅 仅 局 限于 自然 学科 范式 。具体地 概念 和定 义 的评 论 》，通 过 深 入 而 广 泛 的 引证 与 研 说 ，田野工作 为 人类 学 终 极关 怀 问题 提 供 着 不 可替 究 ，列举 了一百 多 种 关 于文 化 的定 义 。然 而 它 仍 然 代 的活态素 材 ；为训 练 人 类 学学 者 提 供 着 动感 的反 不能 明确表 达 人类 学 学 科 意 义 上 的 “文 化 ”。但 是 ， 思与成 长 的场域 ；为 获 得 中国人 类 学 典 型极 致 的表 至少可 以归 纳 出人们对 文化 特性几 种 具有 代 表性 的 达谋求 着重要 空 间 。 理解 ：泰勒在 《原 始文化 》中对 文化 的定 义 ，强 调文 化 如今 ，人 们越 来 越 多 意识 到 精 确 的 田野 工作 没 与文 明的共 同性 ；斯宾格 勒在 《西方 的没落 》中 ，用 诗 有 产生 特权 和准 确 的理解 。 “当 ‘田野 ’不再 需 要 由 化 的语 言描 述文 化 的兴衰生 灭 ，文 化 表 现 为 活 生 生 地 理边界 确定 的地 点 组成 ”，在 打破 传 统 田野 “永 久 的有机 体 ；c．恩 伯和 M ．恩 伯在 《文化 的变异