“气沉丹田”与“字正腔圆”——关于中国民族声乐两个重要概念的辨析-论文.pdfVIP

第 36卷 第 4期 青海师范大学学报(哲学社会科学版) VoI．36，NO．4 2014年 7月 JournalofQinghaiNormalUniversity(Philos0phyandSocialSciences) Ju1．2014 “气沉丹 田’’与 “字正腔圆 关于中国民族声乐两个重要概念的辨析 张 静 轩 (青海民族大学 艺术系 ，青海 西宁 810007) 摘 要：“气沉丹田”与 “字正腔圆”是民族声乐传统的技术标准和审美原则，如何将之运用于民族声乐演唱也是民 族声乐艺术及其教学中的重要问题。本文对民族声乐艺术 中的这两个重要概念加 以研究辨析 ，认为声乐艺术最基 本的原则应是从实际内容 出发，而不是从概念 出发 。实践性、技术性、理论性的统一正是声乐教学过程 中的规律。 关键词 ：民族声乐；气沉丹田；字正腔 圆 中图分类号：J617．13 文献标识码 ：A 文章编号 ：100O一5102一(2014)04--0098—05 一 、 “气沉丹 田”辨析 要认识歌唱中丹 田气 的运动状态和作用 ，至少要 回答这 “气沉丹 田”是我 国民族声乐中非常重要 的技术概念 ，无 些 问题 ：一、气是什么?二、丹 田是什么?三、丹 田与气有无 论在 民族声乐的演唱中还是在 民族声乐的教学 中，它都是常 关系?如果有关系的话 ，是什么关系? 四、丹 田气在歌唱中 用的专业术语。民族传统唱法中所说的丹田气 ，追溯起来源 如何运用? 远流长。从 《礼记 ·乐记》关于 “歌曲唱法”的论说中，可以看 气是什么?中国医学对气的研究很深刻，但说法不一。 出在两千多年前我们的祖先不仅懂得用气息支持歌唱发声 ， 众说纷纭 中有两点是可 以肯定的：气 ，是一种物质 。这一点 而且还懂得在呼吸控制 “上如抗 ，下如坠”的道理，这可 以说 我国古代的自然科学早就有所认识。 《黄帝内经》中 灵《枢 是歌唱呼吸对抗控制说的原始形态 。以后 ，唐代段安节 《乐 经 ·决气篇》载 ：“上焦开发，宣五谷 ，熏肤充身，泽毛 ，若露之 府杂录》，宋代陈呖 《乐书》，元代燕南芝庵 《唱论》都有关于歌 溉 ，是谓气 。岫 中国医学把气分为 内外两部分 ：元阴元阳为先 唱用气的研究。明确提出用丹 田气控制歌唱发声的是明代 天之气 ，这一部分是 由肺脾吸人 自然界空气所融汇 的产物 。 魏 良辅 ，他在 《曲律》中说 ：“择具最难 ，声色 岂能兼备?但得 自然界中的气为外在之气 。另一部分是 内部之气 ，“命 门为 沙喉响润 ，发于丹 田者 ，自能耐久 。”随着歌唱实践的丰富， 精血之海 ，脾 胃为水谷之海 ，均为五脏六腑之本 。”按医学的 “歌唱能用丹田气 ，声音洪亮里不疲”的道理，成为公认 的法 观点，肺为气之主 ，肾为气之根 ，脾 胃为生化之源 。0这两种气 则，被一代一代 的歌唱者继承下去 。[ 以运动的方式在人体中相互依存。通常所说某人中气足与 “气沉丹 田”虽然成为民族歌唱中世代传习的重要技术 不足，指的应该是这两种气 的整体运动状况 。 内容，但究竟应该如何认识歌唱中的丹 田气?这在理论上是 清代林瑕琴在 《类证治载》中对人体诸气的分布作了如 不明确的。我国古老 的医学与道家对丹 田的认识 虽然也不 下解释 ：“宗气积于胸 中，为气之海 ，卫气行于脉外 ，为营之 少 ，但丹 田一语被歌唱借用过来后 ，基本上是食而不化 的。 护 ，元气根于脾上 ，中气 出纳丹 田。”林骊琴说 的出纳丹 田的 在我国所有的古典戏曲声乐论著 中，找不出一部对丹 田气有 “中气”，即通常歌 唱中说 的 “气沉丹 田”的气 。这种看法合理 一 个比较完整认识的。 与否?让我们再来看看 《灵枢经 ·五味篇》