待之以无待 悠悠任天常——熊十力晚年“外王学”的启示-论文.pdfVIP

第 31卷 第 2期 深圳大学学报 (人文社会科学版) Vo1．31No．2 2014年 3月 JournalofShenzhen UniversityfHumanities Social Mar．2014 待之以无待 悠悠任天常 熊十力晚年 “外王学”的启示 刘 康 (辅仁大学哲学系，台湾) 摘 要 ：熊十力先生被 公认是 中国现代 哲学史上最具原创性 的哲学家．然学界之研 究率 皆集 中于 其 “新 唯识论 ”的形上学体 系 至于其外王之学 ．则被 多数 学者视为歪 曲经典 以为 己用 (台湾)，甚至是 空想社会主义 (大 陆) 然先生 自述 ：“上天 以斯文属余 ，遭 时屯难 ，余 忍无述? ”先生身处 易代鼎革之 际，目睹故 国之沉沦 ，“文化神 州丧一身”，岂能无感?遂发 而为其外王之 学 ，俱见于 《读经示要 》、《原 儒》、《论六经》等 书 本文 以其外王学为 出发 点 ，并 以张光直所提 出之 “连续与破 裂 ”为线 索 ，试 图为 “中 国为何 未能开展 出民主 ?”这 一从 “五 四”以来一 直 困扰 中国知识 分子 的 问题提 供 一种 解释 。 关键 词 ：熊十 力 ；当代 新儒 家；外王 学 ；毛 泽 东 ；民主 开 出论 ；连 续 与破 裂 中图分类 号 ：B26 文 献标 识码 ：A 文章编 号 ：1000-260X(2014)02-0033-10 熊 十力 先 生 (1885-1968)被 公 认 为 当代 新 儒 家 然 会讨论 治 国平天 下 的外王 之学 当代 新儒 家普遍 的开 山之祖 ．在 “五 四”全 面反传 统 的浪潮 冲击 之下 ． 被 外界 评 为 “强 于 内圣 而 弱于 外 王 ”．这 虽然 也 有 一 他是 第一 个能够 立 足于传 统儒 家 ．建立 一套 系统 的 部 分是事 实 ．但可 能太 过简 化 了问题 的复杂性 。我 们 形上 学体 系 “新 唯识 论 ”的哲学 家 想 追 问的是 ：熊先 生 的外王 学是 否注定 只能是 空想 ? 但是 ．也正 因为 他在 心性 形上学 的成就太 高 ．使 他 的 外 王 之 学 主 要 集 中 表 现 于 《韩 非 子 评 论 》 得学 者 多 半 只注意 这方 面 的研 究 至 于他 的外 王 之 (1949)，《与 友人论 张 江 陵》(1950)，以及最 主要是 在 学 ．则 被 多数学 者视 为歪 曲经 典 以为 己用 ．是 空想 社 《论 六经 》(1951)和 《原 儒》(1956)二书 之 中。 由于 这 会 主义 梁漱 溟就 说他 “没有 越 出主 观主义 和 唯心 些 书都是 写 于 1949年新 中国建立 之 际 ．很显 然熊 先 论 ”：徐复 观说 他 “其 立论 猖狂 纵恣 ”。可 为代表①。真 生 是写 给 中共 领导 当局 看 的 ．寄 望他们 能实 现 自己 正重 视其 外王 之学 的 ，只有蔡 仁厚 、郭齐 勇 和林 安 梧 的理想 。《论 六经 》原题 《与友 人论 六经 》，此友 人 即董 等聊 聊数 人② 但熊 先生 生于 清末 民初 风雨飘 摇 的乱 必 武 [11(P135)。他 又 多次 上 书毛 泽东 等领 导 人 ，畅 论 世 ，又 亲身 参 加过 辛亥 革 命 ．对 于 祖 国 的命 运 ，当然 恢 复 国学 因此 ．这几 部著作 实可 视为 他 心 目中理 想 不 可能 无感 他 在 “五 四”风潮 中 ．身 处 于 风暴 的核 新 中国的 “建 国大 纲 ”我们 想 问的是 ：何 以新 儒 家 的 心 ：北 京大 学 ，却 无动 于 衷 。潜 心 于构 思 他 自己 的系 外 王之 学就 一定 只能是 空想 ．而 马克思 主义却 不是 ? 统 哲学 体 系③