德性对于规范的滋养——论中国传统德性伦理对于彰显生命崇高价值的意义-论文.pdfVIP

2014年 5月 上海大学学报 (社会科学版) Mav20】4 第 3l卷第3期 JournalofShanghaiUniversity(SocialSciences) Vo1．3l No．3 doi：10．3969／j．issn1007-6522．2014．03．009 德性对于规范的滋养 论 中国传统德性伦理对于彰显生命崇高价值的意义 张 周 志 (西北政法大学 哲学与社会发展学院，西安 710063) 摘要：在工具理性和经济理性主导下的现代化进程 中，面对形而上学终结和理想信念 日 渐式微的现实，人类 自觉意识不能不重视守护道德崇高底线的生命伦理思维。而以自然人性 预设和理性主体 自觉为前提的西方现代伦理思维，在对于人的生命伦理的意义诠释和行为引 领上，尽管有崇尚个性独立和人格 自由的积极作用，但 同时也不可避免地导致主客分 离、价值 至上、个人本位等弊端。与此不同，中国传统思维，尤其是儒家的正德利用厚生的泛伦理思 维，从关注人的性命 出发 ，坚持泛爱物的广义生命伦理思维，不仅弘扬人的德性生命，而且珍 爱人乃至于万物灵灵的 自然情欲生命。主张把伦理思维从主体 际性推广到人与一切他者的 领域 这不仅能够避免人类中心主义的弊端，而且有利于建构合理的生命伦理思想体系。 关键词 ：规范伦理；德性伦理 ；性命 ；道德理性 中图分类号：B21 文献标志码 ：A 文章编号 ：1007—6522(2014)03—0094—11 伦理思维作为主体际性的理性呈现和德 自然就不同。西方现代性的规范伦理与中国 性觉悟，其实质是每个人如何对待他人的问 儒家传统的德性伦理的差异就充分体现了这 题。这个问题的命题意义在于人类的群体性 一 点。 存在和人的类本质。因而，伦理学说的立场 一 、 西方规范伦理及其面对生命存在的是与不能 分歧缘于对于 “人是什么”这一逻辑前提的 不同回答。惟其如此 ，关于 “人是什么”的理 西方规范伦理是以近代 自然人性论基础 性认知和逻辑预设不同，人对于人 的伦理思 上的功利主义和精神主体预设的理性哲学为 维认知也就不同，从而确定的道德行为规范 基础的。前者在尊重人生情欲合法性的基础 收稿 日期 ：2013-08-08 基金项 目：国家社会科学基金项 目(09XZX002) 作者简介 ：张周志(1960一 )，男，陕西淳化人。西北政法大学哲学与社会发展学院院长、教授 ，哲学博 士。长期从事哲学思维方式、中西哲学比较、现当代西方哲学、政治哲学和社会哲学的教学 与研 究 ． 第3期 张周志：德性对于规范的滋养——论中国传统德性伦理对于彰显生命崇高价值的意义 上 ，过分强调人的理性对于 自然生命的依赖 互利用、互相剥削的关系。马克思说 ：“我们 性，而无视精神生命的崇高追求 ，从而有走 向 第一次在边沁的学说里看到：一切现存的关 感觉主义 、享乐主义的危险；后者则在觉悟到 系都完全从属于功利关系，而这种关系被无 人的思想性存在的独特意义的基础上 ，走 向 条件地 推崇为其他 一切关 系 的惟 一 内 了主客分离的对象性思维误区，在伦理思维 容。”_2边沁继承了享乐主义和感觉主义的 领域 ，往往无视他人的同等重要的主体地位 ， 快乐生命伦理思想 ，批判 了禁欲主义的伦理 两者都不能正确地对待人的生命存在。 思想和情感道德论。边沁认为 “禁欲主义原 (一) 自然人 性论基础上 的功利主 义 理最初像是某些轻率鲁莽的玄思者的幻觉 ， 伦理 他们领悟或想象到