浅析苗族歌鼟和侗族大歌.docVIP

吴 继 红 浅谈“苗族歌鼟”与“侗族大歌贵州黎平侗族大歌靖县三锹乡三锹乡是我国苗族五大支系之一的花苗聚居区，东临县铺口乡，南抵藕团乡，西与贵州锦屏、黎平县毗邻，北与县大堡子镇交界，东北与坳上镇相连。三锹乡辖：枫香、菜地、地妙、元贞、凤冲、小榴、地笋、南山8个村委会。侗族大歌流行于贵州省黔东南州的黎平、从江、榕江三个县以从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香和黎平县的岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额等乡镇民间习惯称这些地区为六洞、九洞为其流行的中心区歌鼟是多声部苗歌的一种，男女集体对歌对唱的一类歌曲演化到后来，苗便把视为多声部苗歌的总称了喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。山歌之乡的靖州三锹一带把唱歌与种田、吃饭看得同等重要，唱歌成为他们思想、感情、文化、艺术交流的主要方式他们温厚、谦逊、互敬互爱、热情好客、勤劳勇敢的高尚情操和品德编歌唱调的能手饭养命，歌宽心侗族大歌在侗语中称嘎老嘎就是歌老宏大和古老之意。侗族大歌主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊和谐。侗族大歌必须由三人以上来进行演唱几乎每个侗寨都有歌队，一般在侗年节、吃新节、春节等节日对歌、赛歌男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，通过唱大歌的形式初识相恋，直至结下良缘。　饭养身，歌养心是侗常说的一句话，他们把歌当作精神食粮，视歌为宝，认为歌就是知识文化，谁的歌多，谁就是有知识的人。歌师是被公认的最有知识、最懂道理的人很受尊重。世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐侗族大歌多声部、无指挥、无伴奏。苗族歌鼟茶歌、酒歌、饭歌、山歌、担水歌和三歌种　茶歌酒歌饭歌是生性好客苗民喝茶、饮酒时所唱的歌曲在各类喜事活动的宴席上以歌助兴相互祝贺夸赞表明结交友爱。群体对唱，少则几人，多则几十人甚至上百人带有赛歌性质歌师讲歌领，然后众人和歌。山歌，是苗族男女青年坐茶棚玩山谈情说爱交流感情对唱的歌。在每个近都有一个历逢戊日苗家姑娘便穿新戴银的在等着外寨伙子来对歌。男女各坐一方，有唱有和，，笑声、掌声连成一片古树参天垂柳依依百花盛开几十里甚至上百里的青年男女来对歌，玩山有时叔伯、哥嫂也来听歌，给晚辈或弟妹壮胆出主意男女青年用木叶来伴奏，坐茶棚担水歌是苗族男女青年结婚的第二天新娘到井边担水过程中所唱的歌曲。担水时新娘在六亲客位男歌手、伴娘的陪同下担水缓缓而行，每走五六步，便要停下来和男女们对唱一段。一人口语性强吟唱讲歌二人和歌和歌中领歌有起腔定调的作用拉腔。 三歌茶歌酒歌饭歌侗族大歌侗族大歌是主寨姑娘陪客寨男子或主寨男子陪客寨姑娘在鼓楼中唱的歌主要是声音大歌侗语称嘎所声音大歌低音由歌手齐唱一个长音，几个歌手唱高音，多模仿自然界的虫鸣鸟叫小河流水悦耳动听叙事大歌侗语称嘎吉叙事大歌侗语称嘎想侗语称嘎腊是一种句式短小、曲调欢快的歌曲戏曲大歌侗语称嘎瓦是在演侗戏时用以总结归纳一出戏或一场戏的思想、内容并向致谢对唱的歌。侗族大歌侗族大歌主旋律在低声部，高声部是派生的在低声部旋律的基础上创造性的即兴唱主旋律高声部低声部唱一个长的持续低音唱高音的歌手从小就开始培养，一般同时培养3人，但在演唱中不论歌队有多少人，唱高音的只有一人，或者3人轮流担任，除此之外，其它成员唱低声部歌师不在时高音在歌班中通常也可充当自然领袖，享有一定声誉的歌头侗族大歌侗族大歌侗语的声韵母比较简单声调较为复杂，多达九个调值，字调升降变化有规律抑扬顿挫的变化无固定音高和音律可循听侗家人讲话，听三锹苗族一脉相承五千多年前的九黎、尧、舜、禹时期的三苗以及周时期的荆楚历代封建统治者的压迫和歧视，苗族先民和其他少数民族一样被赶进深山老林长期在大山深处狩猎、伐木等生产抵御外来进攻历代中央王朝难以完全掌控。地理环境造就了苗族歌鼟土生土长自我发展勤劳纯朴爽朗豪放以饭养身，以歌养心日出而作、日落而息的单纯生活鸟鸣、蝉唱、流水、林涛纪事交流创造了独具韵味的苗族歌鼟侗族据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西、湖北4省主要从事农业和林业生产贵州省黎平县是全国侗族聚居最多的县有侗族人口35万。侗族民风淳朴许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传，汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙创造了独具韵味的。 苗族歌鼟苗族歌鼟《靖州县乡土志》中有歌肇鸿古，曲变竹枝，咏风土，陈古渍，声绰约，流漫，旷达的记载苗广泛流传的张郎刘妹以木叶、禾筒声为媒喜结良缘的传说和《苗家唱歌起源》的故事，以及田生田宝制歌唱，一班留下一班来等歌谣苗族歌鼟在宋代著名诗人陆游《老学庵笔记》中就了仡伶至一二百人为曹，手相握而歌记载。明代邝露在其所著《赤雅》一书中记载侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足的情景侗族大歌盛行年前苗族歌鼟