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在教学中提高学生文学鉴赏能力 十师北屯中学 张戈英 在语文教学中，如何培养学生正确的文学观点、审美观点，不断提高学生对文学作品的鉴赏能力，就此问题，谈几点认识。 通过教学让学生真切理解什么是文学鉴赏 文学作品是作家通过艺术形象，把他在生活实践中的体验和思想感情传达给读者的语言艺术，读者阅读文学作品时，通过文学作品语言，对艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情的强烈反应，得到审美享受，从而领会到文学作品的内容，这种在阅读过程中对作品所产生的由外及内的感受与体验、欣赏和鉴别，称之为文学鉴赏。 作家碧野的《天山景物记》读后，一幅优美清新、形象动人、饱含着作者浓浓情致的天山景物仿佛呈现在我们眼前。雪峰、溪流、森林、牧场、蘑菇、野马、旱獭、雪莲、天然湖、果子沟等琳琅满目的景物画面，构成一幅艳丽多姿的织锦，读者从这众多迷人景物中，感受出一股发自内心的与作者感情相通的共鸣，从而发出对天山景物的赞美和热爱之情。在教学过程中教师要让学生通过文字从光、色、形中领略天山的秀美、壮美和动美、静美，使我们仿佛亲临其境、亲见其物、如闻其声、如见其人，感情起伏，浮想联翩，在把握语言形象的过程中，由想象和感情活动而成为感受体验、鉴别等形成的文学鉴赏的具体过程。 由此可见，文学鉴赏是由鉴赏的主体和鉴赏的客体之间建立起来的一定审美联系所造成的。鉴赏的客体就是鉴赏对象，即作品的内容和形式有机统一而形成的具有感情的概括艺术形象；鉴赏的主体就是具有一定鉴赏能力的读者。马克思说：“一件艺术品——任何其他的产品也是如此——创造一个了解艺术而且能够欣赏美的公众。”马克思深刻揭示了审美对象与审美主体之间的辨证关系，那么怎样理解马克思所指的“能够鉴赏”呢？我认为首先要懂得作品用塑造艺术形象的那种语言，更重要的是要有一定的欣赏和鉴别能力。这种能力越强，鉴赏活动就越完善。否则即使他接触、阅读了文学作品也很难产生真正的文学鉴赏。马克思曾精辟地指出“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”可见要鉴赏文学作品，就要具备鉴赏能力，懂得文学作品的根本点是鉴赏主体对作为鉴赏客体的文学作品艺术形象所反映生活面貌和本质的认识活动。 通过教学，让学生了解文学鉴赏的过程 文学鉴赏的过程，是鉴赏者对作品所描写的艺术形象所反映的社会生活及其渗透的思想感情的感知、联想、理解的审美认识过程。它是通过对文学语言而感知的形象，通过形象，而体验思想感情，通过思想感情的领悟而把握生活意蕴的过程。形象的感知是指阅读文学作品，通过想象而获得对文学形象的视觉和听觉的感受，是艺术认识的最初心理活动，也是文学鉴赏的第一步。我们读鲁迅先生的《祝福》，首先感受到的是祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻的似的……” 随着作者回笔倒叙，读者仿佛同她经历了再嫁、丧父、失子、两度到鲁四老爷家为佣的痛苦，忍受着各方面的残酷折磨，体验祥林嫂幻想破灭、精神支柱垮倒的极度失望。读者正是通过作品描写的这一系列极为深切的感受，看到了封建宗法思想和封建剥削制度对广大劳动妇女的摧残，加深了对社会制度的认识。对文学形象的感触和感动是鉴赏的第二步，它既能引起读者对艺术形象的认识和理解，也能由艺术形象的启示而推及同类事物的感受和联想。如祥林嫂的悲惨命运，不仅引起读者的同情和对封建社会的憎恶，也使读者想到当时的社会像祥林嫂这样的妇女何止千千万万。第三步是对文学形象的思考与理解。文学鉴赏不能满足于从作品形象中得到感染或感动。还要在思索分析的基础上，进一步理解形象的社会意义和作者的创作意图。电视连续剧《水浒》中潘金莲这一人物形象引起了观众的不少争议。《水浒》原著中的潘金莲与电视剧中的潘金莲是大相径庭的。前者水性杨花，放荡成性；而后者却是在封建婚姻制度下人性的压抑。电视剧作者对西门庆的闯入和王婆的引诱，生动细致且合乎情理地写出了潘金莲思想感情的变化过程。表达了电视剧作者对封建婚姻制度的批判和对不幸妇女的同情，从而揭示了潘金莲悲剧的根源——封建社会制度之罪恶。由此可知，文学鉴赏是一个审美的认识过程，是由感知感动到理解评价和鉴赏。 通过教学，让学生掌握文学鉴赏的特点 （一）文学鉴赏是读者感受和理解的统一。离开了对艺术形象的感受和体验，文学鉴赏活动就不存在了。如读鲁迅的《药》，认识到华老栓的麻木落后，夏瑜的英勇牺牲却不被人理解，体会到作品通过明暗两条相呼应的线索，暗示革命必须唤起民众，只有民众觉悟，革命方能胜利的真理。之所以能有这样的认识和体会，正是对作品所描写的生活的一系列感受进行思考理解，从而深入体味作出判断，得到真正审美的享受。 （二）接受和再创造、再评价的统一。作家创造出鉴赏对象，读者接受这个对象。读完《阿Q正传》后，在我们面前就会浮现出一个三十多岁，头戴半圆毡帽，满头疮疤，长着两层厚嘴唇的阿Q。但文学鉴赏绝不是消极