“做人”启示录——许衡义利观的现代解读.pdfVIP

2010年第 3期 湖湘论坛 No．23，2010 总【第 132期J HUXIANG F0RUM Gener~No．132 · 文史哲 · “做 人 ” 启 示 录 — — 许衡义利观的现代解读 葛荣晋 (中国人民大学，北京 100872) 摘要：在人生价值取向上，许衡一生恪守儒家的 “义以为上”的义利观，立身行事主要从三方面恪守这一做 人原则：在获取物质钱财上，坚持 “见利思义”；在使用物质钱财上，坚持 “乐善好施”；在对待权势的态度上，坚 持 “不仕不义”。我们通过对许衡义利观的现代诠释，可以从他身上学到许多做人做事的道理，提高 自己的道德 品质和人生境界 。 关键词：许衡 ；义利观 ；现代解读 中图分类号：B2 文献标识码 ：A 文章编号：1004—3160(2010)03—0090—05 许衡 (1209-1281年)字仲平，号鲁斋，学者称之 利之辨”，是指人在立身行事时，究竟是 以道义为行 为鲁斋先生 。祖籍为怀州河 内(今焦作市中站区)人。 为准则还是以私利为指导思想呢?在 回答道德价值 他是宋元之际著名的理学家、政治家和杰 出的教育 与物质利益关系上 ，孔子 明确地指出：“君子义以为 家 。今天，我们通过对许衡义利观的现代诠释 ，可 以 质。”(论《语 ·卫灵公》)“质 ”即原质，犹本原，根本也。 从他身上学到许多做人、做事的道理，提高 自己的道 君子在立身行事中是以道义为根本的。又指出：“君 德品质和人生境界，从而为构建我们的精神家园提 子义 以为上 。”( 语 ·阳货》)这里的“上”即是崇高、 供丰富的文化资源和有益的历史借鉴。 尊重之义。“义 以为上 ”是指在处理物质利益与道义 价值时，必须坚持道义价值重于物质利益，应从道义 出发，以道义为指导。不管是“义以为质”或“义以为 在人生价值取向上，许衡一生恪守儒家的“义 以 上 ”，都是孔子为君子提出的“做人 ”的基本原则。 为上”的义利观 。“义 以为上”是孔子为世人提出的立 那么，许衡是如何恪守儒家的“义 以为上 ”的义 身行事的道德准则。什么是 “义”呢?古人多以“宜’释 利观呢?许衡一生立身行事主要是从三方面恪守这 义，如 《礼记 ·中庸》篇云：“义者，宜也。”认为汉代贾 一 “做人 ”原则的： 谊云：“行充其宜谓之义”。(《新书 ·道术》)扬雄云： (一)在获取物质钱财上，他始终坚持孔子的“见 “事得其宜之谓义 。”(法《言 ·重黎》)《白虎通 ·情性》 得思义”(论《语 ·季 氏》)或者 “见利思义”(论《语 ·宪 篇亦云：“义者，宜也，断决得中也”。皆认为事得其宜 问》)的道德原则。认为每个人对于社会财富的获取， 即为义，当人遇事时能够作出正确判断，采取适宜、 应以“见利思义”或 “见得思义”作为唯一的取舍标 恰当行为，就是 “义”。什么是 “利”呢?泛指物质利益， 准。孔子认为，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 利又分为“公利”与“私利”。当义与利相对而言，义泛 之，不处 (处于富贵之位)也；贫与贱，是人之所恶也， 指道义，即人所需要的道德价值。义与利是用以标志 不以其道得之，不去也。”(论《语 ·里仁》)倘若 “不义 道德价值与物质利益的一对哲学范畴。孔子所谓 “义 而富且贵，于我如浮云。”(论《语 ·述而》)即通过 “不 收稿 日期 ：2010—03—14 作者简介：葛荣晋，男，河南济源人 ，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，中国人