对“科学”的发现——胡适对清代学术史的一种解读.pdfVIP

长江师范学院学报 第26卷 第3期 2010年5月 JournalofYangtzeNormalUniversity Vo1．26 No．3 May 2010 口文化和艺术 对 “科学的发现 胡适对清代学术史的一种解读 詹文理 (华南农业大学 党委宣传部，广东 广州 510642) 摘【 要】 鸦片战争以来，知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系 统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现 科“学”，提炼出 “科学精神”和 “科学方法”， 指出科学在中国文化传统中处于正统地位，只是由于材料的不当，才没有能够产生出如同西方一 样的科学技术。胡适把 科“学”安排进中国学术史，可能存在偏颇，但其苦心孤诣在于提升民族 文化的 自尊和 自信。 [关键词】胡适 ；科学；唯科学主义；清代学术史 [中图分类号]I206．5 [文献标识码】A [文章编号]1674-3652(2010)03—0144—06 胡适一生积极倡导科学与民主，甚至身体力 孤，彼坚而我脆。”¨悼福成的观点代表了当时相 行 ，用科学的方法来 “整理国故”和解读传统学 当一批 中国知识分子的看法，洋务运动的开展则是 术史，开启和推进传统文化研究的现代转型。这 这一观点的逐步实践。 固然是作为人文社会科学工作者的分内之事，然 虽然经过了洋务运动、维新变法、民国成立等 亦是西学 “入侵”语境之中的无奈之举。今天我 一 系列的历史变迁，但是中国人对于科学技术的追 们清理近现代文化史和思想史，需要重新辨析和 求应该说是一直没有动摇的。近代中国人到西方留 思考的问题是，胡适所倡导的 科“学”究竟何指， 学，也大多数是抱着实业救国的想法，所学习的也 他用 “科学方法”来整理国故之时，是否存在着一 往往是偏重于科技方面。1919年，陈寅恪在和吴 定的偏差和悖论。检讨此一问题，对于我们重新认 宓的谈话中说： “故昔则士子群习八股，以得功名 识胡适 、认识近现代思想史，当不为无益之事。 富贵。而学德之士，终属极少数。今则凡留学生， 皆学工程实业，其希慕富贵，不肯用力学问之意则 一 胡适和近代唯科学主义 一 。 ”I2陈寅恪在这里主要是批评当时的中国留学 生学习精深博奥的天理人事之学者少 ，但是从中可 近代中国人把科学作为一种价值标准和追求 以看到，当时在中国留学生中，学习工程实业等技 目标 ，是从鸦片战争就开始 了的。魏源提出的 术性学科实在是一种风气，也可 以看出当时国内的 “师夷长技以制夷”是近代 中国人开始追求科学的 价值取 向。 一 个明确标志，这一 口号的提出是近代中国应对 “五 四”新文化运动 明确提 出了 “民主”和 西方列强侵略的必然反应。薛福成指出： “若夫 “科学”两大 口号，指出了古老的中国要进行现代 西洋诸国，恃智力以相竞。我中国与之并峙，商 化转型，成为一个西方意义上的现代国家，就必须 政矿务宜筹也，不变则彼富而我贫；考工制器宜 要把 “民主”和 科“学”确立成为价值标准和发展 精也，不变则彼巧而我拙 ；火轮 、舟车、电报宜 方 向。把科学和 民主并提，显示出了20世纪初期 兴也，不变则彼捷而我迟 ；约章之利弊，使才之