佤族民居调研.pptVIP

沧源崖画 沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。 个体建筑平立面图 由房间布置体现出的民族文化 佤族房内一般隔成里外两间，里间狭小，光线暗，是主人的卧室，只放双人床和一小部分生活用品。外间宽大，是生火煮饭、聚会待客和子女就寝的地方。火塘在里间屋的门外，放铁制三脚架，三脚架对应的方位有固定用途，即靠里间房门一方为主人的座位，靠外间房门一方为客人的座位，火塘上方靠墙处为子女的床位。如有成年子女和新婚夫妇，则在外间再隔出小间，里间和外间存放着生产用具和酒具。 LOGO 民族村佤族民居调研 简介： 佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉族、傣族、布朗族、德昂族、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。 Company Logo 寨门 寨门佤语称“司歪永”，是佤族山寨进出的通道。过去由于砍人头祭谷魂、部落之间战事频繁、野兽出没等原因，寨门周围有护寨沟、竹毒签、刺篱笆、护寨神林等防御工事，未经同意擅自闯入，视为入侵，现在的寨门形式已大为简单化了。寨门在每年的新米节前后要择吉日整修，骑马时进出寨门必须下马，以表示对寨神及寨人的尊敬，否则将会受到寨规的处罚。 Company Logo 木鼓（木鼓房） “木鼓”佤语称“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族《司岗里》史诗传说中已有记述：在佤族先民进入农耕时代以前，就制作了法器木鼓。在过去的山寨和部落重大活动中，如战争、节庆的需要，木鼓也作警号、信号、号令和乐器之用。现在大家可以自己动手敲击木鼓，感受其浑厚而深沉的音色之美。 Company Logo 图腾（牛头图腾） 牛是云南佤族的吉祥物，祭牛头则表示对神灵的虔诚。镖牛和供奉牛头，是佤族人民祈求安居乐业的传统祭祀活动。在佤族山寨,谁家的门口挂的牛头越多说明谁家的财富越多。 Company Logo 建筑风格： 佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。 佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。（如下图） Company Logo Company Logo 佤族建筑文化是佤族文化的重要组成部分。佤族人民长期生活在山区，其建筑风格较能适应山地居住。民族的创造性是非常伟大的，佤族人民在历史长河中不断摸索创造出了适应山地居住的特有建筑——“干栏式”和“落地式”竹楼。 Company Logo 落地式 杆栏式 干阑式建筑的介绍 干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、佤族等的住宅形式。 干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。 分桩式干阑和柱式干阑两个阶段 分类 佤族的住房，各地区不同。佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。 建筑材料及分类 古代干阑式建筑下层是用许多木料搭成的一个平台，然后在上面建造房屋，上面的物屋架与底层的木架不是连为一体的，两者的固定式采用绑扎的方法 结构形式 现今常见的干阑式建筑采用的是穿斗式结构，在排列较密集的桩、柱与地板梁和屋架梁、枋之间，多设置穿插构件。在构架的交接处，有捆扎改进为榫卯相连接，自然形成穿斗构造形式。 佤族村寨一般建在背山朝阳的山坡上，建盖时间一般选在每年的9月左右，据说这一时期采集的建筑材料不易蛀虫。建筑材料有竹子、木料、茅草等，平面布局多为椭圆形。分为两层，底层作圈养家禽及堆放杂物用，上层住人，内隔2至5间不等，有卧室和客厅，客厅内设有火塘。墙壁和地板多是木制和竹编，因窗口较小，室内光线阴暗。屋外有一晒台，供晾晒谷物和衣物用。外墙多用竹席围成，利于通风散热，非常适宜当地气候。其结构多采用人字木架，屋顶多为歇山式或四面坡，利于泻