历史文化视角下得贵州地方性知识考察——以符号与仪式为样本.pdf

摘 要 本研究以中国西南的贵州省作为地域文化研究对象，从历史文化的视角，以本人十 余年来在这一地区所进行的田野调查和民族志研究为基础，对贵州的山地社会、宗教信 仰、社会仪式、建造符号、服饰文化、歌舞仪式、傩文化以及仍然存活着的各种“地方 性知识”进行了多角度研究。在此基础上，攫取若干具有代表性的历史文化符号和仪式 样本，借鉴克利福德·格尔茨(CliffordGeertz)为代表的阐释人类学理论和方法，以当 地“文化拥有者的内部眼光’’和受访者对自身文化的“自我解释”，以“深描和“阐 释”方式，梳理和透析贵州地域历史上所形成的多样性文化。 由于特殊的地理地貌和历史等原因，形成了贵州以“文化千岛’’为特征的多元文化 格局。本研究通过三个方面的讨论：1、文化认知的多样性；2、文化生态的多样性；3、 文化自由的多样性，对贵州文化的深层结构、精神内核和源动力进行了深入分析和探究。 一、文化认知的多样性。本研究探索了隐藏于各种贵州文化符号和仪式活动下的恐 惧意识、万物有灵论的世界观、民间信仰和习俗等共同的精神本源，挖掘并整理贵州文 化样本的文化认知结构。探索文化如何通过神圣化的符号和仪式，呈现出的民族精神 样化的文化体系形成的源动力，并由此建立起以自然为尊的人地关系、与祖先神祗和各 种神灵之间的精神维系，形成了独特的文明形态。提出了在贵州多样化的文化现象中， 仍保留着许多氏族社会晚期向文明社会过渡、转变时期的文化现象，印证了摩尔根、列 维·斯特劳斯、弗雷泽和马克思等人关于人类社会早期阶段的学说。 二、文化生态的多样性。本研究从文化认知的角度，研究贵州的文化生态现象。并 从文化生态学角度对单线的、简单的社会文化进化论进行了驳论，强调多线进化的法则， 驳斥那些贬低“地方知识”和“原始文化”的话语霸权，同步论证了贵州文化的基本特征 与中华民族文化内涵的一致性。 本研究还对在商业化和不恰当的、过度的城市化等现代化背景下当地社会与传统文 化所受到的冲突和影响，对一些民族民间艺术遗产异变成为商品化的倾向，一些传统习 俗和与民族民间信仰仪式在当地村寨中异变成为“舞台化表演”等文化生态被破坏的现 象进行了考察和批评。 三、文化多样性与文化自由的关系。本研究探讨的另一个重点是作为群体性人权的 Sen)为 文化自由。以著名福利经济学家，诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森(Amartya 代表的人类发展观为理论依据，讨论了文化自由与人类可行能力发展之关系。 本研究证明：以“文化千岛”为表征的多样化的“地方知识体系”及其“和而不同”， “共生共荣”的文化格局，源自贵州各文化子系统彼此之间的沟通和宽容，是文化自由 和文化权利实现的结果。文化自由是人类文化多样性的基础和前提，也是人的基本权利 和人类发展的重要品质之一，是人类发展所必须坚持的原则和工具。 应尊重和保护文 化自由与文化权利，实施多元文化政策，努力消除因民族、语言和宗教多样性而造成的 隔阂、歧视与冲突，是当今世界保护文化多样性，实现和谐与可持续发展的保证。 本研究还证明了：文化的核心是思维，由思维的自由创造了文化的自由。人们思考 事情的方式不同，所创造的文化也不同。思维的不断发展，促进文化的发展。文化多样 性首先是思维的多样性，思维的多样性造就了文化的多样性。 本研究的旨归在于：把历史文化的研究与当代社会文化发展结合起来，在以互惠平 等、文化自由与文化权利等人类发展的基本品质基础上，帮助和促进少数民族贫困地区 “地方知识的拥有者”选择正确而有效的方法和路径，以实现自身文化的保护，培育其 自主发展能力，以避免在商业化和不恰当的、过度的城市化过程中造成对当地传统文化 的冲击和破坏。 关键词：历史文化视角；地方性知识；符号与仪式样本；文化多样性。 II Abstract thelocal culturesofSoutheastern basedon Examining China(GuizhouProvince)andmy morethan10