从“台湾人认同”到双重认同.pdfVIP

2012年第 4期 台湾研究集刊 No．4 2012 (总第 122期) TAIWAN RESEARCH JOURNAL GeneralNo．122 从 “台湾人认同到双重认同 陈孔立 (厦门大学 台湾研究中心，福建 厦门 361005) 摘 要：台湾 已经形成 “台湾人认同”，它是否与 “中国人认同”互相排斥，是否可能成为 “双重 认同”的基础，两岸是否可能走向 “双重认同”或 “两岸认 同”?对于这些问题，两岸学界与普通民众 存在不同的看法。本文详细分析种种不同的看法，从中探讨 “双重认同”的可能性。此外 ，针对现 有实现双重认同途径所依据的理论，即群际接触与建构主义理论进行讨论，提出突破双重认同的关 键所在，希望两岸学界共同探寻中国式的理论 ，破解两岸关系的这一难题。 关键词：双重认同；群际接触；建构主义 ；中间环节；集体记忆 ；共同价值 中图分类号：D618 文献标识码：A 文章编号 ：1002—1590(2012)04—0001—07 现在台湾已经出现 “台湾人认同”，应当怎样看待?笔者写了系列论文提出个人的看法。在 《台湾 民意的三个层次》…一文中提出三个要点：1．“台湾人认同”是一种正常现象，表明台湾民众对台湾有 “归属感”，也以此把他们与不是生活在台湾地区的人区别开来；2．“台湾人认同”不完全等同于政治 态度；3．“认同台湾”与 “认同中国”并不一定互相对立。在 《自尊需求与 “台湾人认同”》J一文又指 出：“台湾人认 同”是为了满足台湾民众提升 自尊的要求，对于凝聚社会共识、建构社会认 同具有积极 意义；另一方面，“台湾人”的自尊是通过与 “大陆人 ”(或 “中国人”)的社会比较而实现的，因而必然出 现 “内群偏好”与 “外群敌意”，形成一些刻板印象与偏见，而且 已经对两岸关系的和平发展造成一些 障碍和不利影响。在 《“台湾人群体”对中国大陆的刻板印象》J一文中，提出了这些刻板印象与偏见 的具体表现及其所造成的危害，并认为通过群际沟通有助于克服偏见与歧视。 在形成 “台湾人认同”之后，可能有两种发展方向。台湾学者吴玉山指出：“一种力量把两岸认 同 导向一个相容的大框架”，“另外一个是相互排斥、彼此冲突的力量”。 笔者相信从两岸人民的福祉 出发，大家都希望能够走 向 “相容”而不是 “相斥”的方向。所以本文主要从 “台湾人认同”与双重认 同 关系的角度进行探讨，包括 “台湾人认 同”与双重认 同是否互相排斥，“台湾人认 同”是否可以成为双 重认 同的基础 ，以及实现双重认同的途径。 一 、 双重认 同的含义 有关双重认 同，存在不同的界定，包括双重国籍、双重公民身份(例如，既是美国公民，又是另一个 基金项 目：国家社科基金重点项 目“两岸关系和平发展进程中的民意问题研究”(11AZD034) 作者简介：陈孔立，男，厦门大学台湾研究中心、台湾研究院教授 ，博士生导师，国家 “985工程”台湾研究创新基地成员。 国家的公民)；15]民族认同与国籍认 同(例如，民族认 同是墨西哥人， 国籍认 同是美国人)；民族认同与 更大的共同体的认同(例如，既是法兰西人，又是欧洲人)；地区认同与国家认同(例如，既是慕尼黑人， 又是德 国人)等等。 在台湾 以及两岸关系方面，双重认同的含义更加复杂。现在 已经有不少学者进行过研究，出现一 些不同的提法，如 “双认 同”、“双重认同”、“共 同认 同”、“两岸认 同”、“重叠认 同”、“整个 中国认 同”、 “两岸人民的认 同”等等。 双重认同典型的含义是 “我是台湾人，我也是中国人”，但对这句话有不同的解释。 第一，“台湾人”是政治认 同，“中国人 ”是文化认 同。例如：“政治上的台湾人，文化上的中国 人”， 这意味着 “文化认 同，政治不认同”。 第二，“台湾人”是群体认同，“中国人”是文化认同。例如：“我是道道地地的台湾人，祖辈随郑成 功渡海来台，世居台南。我也是堂堂正正的中国人，在 中华文化的滋润下成长，以身为龙的传人 自 豪”。