传神史剧与跨文化改编——从希腊悲剧《安提戈涅》到高甲戏《安蒂公主》.pdfVIP

第 35卷第 2期 中国戏曲学院学报 V01．35．NO．2 2014年 5月 JournalofNationalAcademyofChineseTheatreArts May，2014 传神史剧与跨文化改编 一 一 从希腊悲剧 《安提戈涅》到高甲戏 《安蒂公主》 万 柳 摘 要：当代编剧郭启宏 曾将古希腊悲剧 《安提戈涅》改编为河北梆子 《忒拜城》和高 甲戏 《安蒂公 主》。和原著相比，戏 曲改编通过手足之情和情人之恋突出了传统戏 曲的伦理悲剧色彩 ，杂糅进戏 曲 的喜闹元素，并突出表现了原剧中的动作场面。和他的 “传神史剧论”的理论发展联系起来，就会发 现新的实践蕴含 了原有理论新 的发展基 因，对于原有理论的基本 内涵有着重要的补充拓展意义。 关键词：跨文化改编 戏 曲精神 传神史剧论 郭启宏是 当代戏曲、话剧创作的代表人物，同 随着这种个别特殊的毁灭 ，永恒正义就把伦理的实 时，他早年在戏剧理论探索中形成的 “传神史剧论” 体和统一恢 复过来 了” 。郭启宏 曾在 2002年 和 也是新时期重要的戏剧理论成果之一。当然 ，这个 2005年两度将之改编为戏 曲，一为河北梆子 《忒拜 理论在 20世纪80年代的形成是与其一系列成功的 城》，一为高甲戏 《安蒂公主》。相比较而言，《忒拜 文人历史剧创作分不开的，也与那些作者投入 了强 城》对于原作 中 “古希腊 悲剧”样式 的处理还显局 烈生命意识的历史人物形象分不开。所 以 “传作者 促 ，在人物设计 、场面构思等地方都不免 “夹生”之 之神 ，传历史之神，传人物之神”的 “三传 ”之说 ，既 感 ；而经过一段时间的沉淀，到 《安蒂公主》时，戏曲 是创作品格与个体生命体验的升华 ，也是对于创作 的改编 已然能够从相 同的故事 中化解开原故事的 对象所依附所延续的文化思想资源 的提炼。所谓 “羁绊”，剧作的样式感与场面感更充分地立足于 自 传达作者之神 ，并不是任意 的作者之神，而是来 自 我 ，能够从改编 的剧种本身的文化表达方式、审美 于历史氛围、来 自于历史中人物作为的 “神”，这种 特色需要出发进行取舍与创造 了。 神必然会带上种族文化的认 同意识。如果把这种 《安提戈涅》故事讲的是一个家族的悲剧如何 种族文化的认同意识放在一个更大的范畴内，用跨 被一个负有使命感 的女人承担与传递 的故事。安 文化的戏剧视角去审视它 的效果 ，就会发 现这种 提戈涅是故事 的女主人公。故事发生在底 比斯。 “神”如果具体运用到跨文化的创作改编中会显得 著名的国王俄狄浦斯发现 自己杀父娶母的真相并 格外具有意味，它会成为一个更大的 “神”，即 民族 自我放逐之后 ，他的妻兄克瑞翁取得了王位。俄狄 戏剧之神，或者说剧种之神。 浦斯的一个儿子波 吕涅克斯勾结外邦进攻底 比斯 ， 关于这方面的实践 ，传神史剧论的开拓者郭启 而另一个儿子厄忒俄克勒斯保护城邦，兄弟二人反 宏本人用 自己的具体实践做出了新 的回答 ，我们可 目成仇双双战死。战后 ，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举 以从这些范例中找到这种 “传民族戏剧之神”的具 行了盛大的葬礼，而将波 吕涅克斯暴尸 田野 。克瑞 体思路与方法。 翁下令，谁埋葬波 吕涅克斯就处以死刑，波 吕涅克 古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯有一部 斯的妹妹安提戈涅毅然 以遵循 “天条”为 由埋葬了 名剧 《安提戈涅》，19世纪