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哲学视野的根本置换.txt等待太久得来的东西多半已经不是当初自己想要的了。一层秋雨一阵凉，一瓣落花一脉香，一样流年自难忘，一把闲愁无处藏。幸福生活九字经：有希望，有事干，有人爱。女人和女人做朋友，要之以绿叶的姿态，同时也要暗藏红花的心机。 回归现实生活 哲学视野的根本置换 【英文标题】Returning to the realistic life The basic revolution of philosophical prospective LI Wen-ge (Philosophy Institute of Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 100732,China) 【作 者】李文阁 【作者简介】李文阁(1967-)，男，山东宁阳人，中国社会科学院哲学所博士后流动站，哲学博士，从事马克思主义哲学与现代哲学研究。　中国社会科学院　哲学所，北京　100732 【内容提要】近代哲学是一种科学世界观，现代哲学则是一种生活世界观。从近代哲学到现代哲学，即是从科学世界回归生活世界，从本质主义转向生成性思维。回归生活世界是现代哲学的基本精神。现代西方哲学家们所理解的生活世界只是人的日常生活或日常的语言交往；而马克思认为生活世界是以实践为基础的，是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一。 【英文摘要】The modem philosophy is a kind of scientific world view.Thecontemporary philosophy is a certain life world view.The process from the modem philosophy to the contemporary philosophy is just the return from the science world to the life world,or the change from the essentialism to the growing mode of thinking.Returning to the realistic life world is the fundamental spirit of the contemporary philosophy.The western contemporary philosophers think that the life world only includes the daily life or the daily association of language.But for Marx,the life world is based on practice,and the unityof daily and nondaily life,material and spiritual life. 【关 键 词】科学世界/生活世界/本质主义/生成性思维 science world/life world/essentialism/growing mode of thinking 中图分类号：B15　文献标识码：A　文章编号：1002-462X(2001)01-0011-07 一、科学世界观及其困境：生活世界观提出的历史背景 近代文化的中心是自然科学，甚至哲学也沦为它的奴仆。在近代自然科学的视野中，自然界是某种外于人的、与人无关的、自在存在的物质性世界，是一个可数学化的、力学的、简单的世界，是一个人在其外、由人来认识、易于为人所把握和控制的世界。此一世界或自然观丝毫不差地成为一种宇宙观的后盾。整个近代哲学，不论是唯理论、经验论，还是法国启蒙哲学、德国古典哲学，均持此种自然科学的宇宙观。笛卡尔和黑格尔的哲学充分说明了这一点。笛卡尔是从我思引出世界的存在的，但并不是说存在是我的创造。如经验论的经验相似，此处的我思只起保证作用，它确证着一个外于我的世界的存在。这个世界不仅与作为心灵的我彼此外在、互不相干，而且是一个物质世界，其存在物的本性只在于它是一个具有长、宽、高三量向的实体[1]。在黑格尔哲学中，不仅绝对理念的世界仍然是一个外于人的自在存在，而且作为绝对理念之演化物的自然也先于人、外于人。看来，近代哲学的世界观是一种科学主义世界观（简称为科学世界观），它是自然科学世界观的哲学化。 所谓的世界观其实是观世界或如何观世界。换言之，任何世界观均是某种思维方式的体现。近代的科学世界观也是一种思维方式。此种思维方式的总体特征是二元论或主客二分，即把主体与客体、人与自然或心灵与世界先在分开，认为它们处于彼此外在、互相封闭、各自独立的对立关系之中。此种主客二分式的思维又展示为以下几个方面：1.本质主义，