訓詁的方法.pptVIP

因文求義 所謂因文求義是指不借助於字形或字音，而是只分析文句本身所表示的意義。因形求義因聲求義之外的訓詁方法都可歸於此。大致包括以下方法： 一、利用工具書及古注 二、排比歸納語言材料 三、據書之通例 四、利用語法規律 五、利用語言環境 六、利用修辭方式 七、利用校勘 八、利用方言佐證 一、利用工具書及古注 這要求大家在遇到陌生詞時，要有利用古訓的意識：首先，查當前的字典辭書，如果有解釋，而且解釋的正確，那麽這種成果就可以利用。如果沒有直接的答案，我們就應當在古訓中找答案，古訓浩如煙海，如何尋找？一方面可以利用電子語料庫，另一方面可以利用《詁訓匯纂》等工具書。前文我們介紹大量的古字典辭書，以及各時代的訓詁成果，目的就是要大家能夠利用古訓來解決問題。 可分兩類情況： （１）單音詞及聯綿詞往往可以直接在古訓中找到答案。 （２）雙音詞的訓詁則往往難以找到答案，但古漢語中的雙音詞往往結合的不夠緊密，所以我們可以從其中的語素入手，而這則可以利用古訓。 例一、《史記·張儀列傳》：張儀於是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數日。已而見之，坐之堂下，賜僕妾之食。因而數讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾甯不能言而富貴子，子不足收也。”謝去之。 《史記索隱》曰：“謂數設詞而讓之。讓亦責也。數音朔。” 王念孫(《讀書雜誌·史記第四》“數讓之”條：“小司馬讀數為頻數之數，非也。秦初不見儀，至是始一見，即責以數語而謝去之，未嘗數數責之也。數讀如‘數之以王命’之數，高注《秦策》曰：‘數，讓也。’《廣雅》曰：‘數、讓，責也。’數讓連文，猶誅讓連文，古人自有復語耳。”) 按：王念孫根據《廣雅》和《戰國策·秦策》高誘注，指出“數”有責的意思，數、讓是同義詞，司馬貞解“數”為頻數之數，非是。這便是據古訓( 包括辭書和古注)以釋詞的一個例證。 例二、枚乘《七發》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。” 李善注引高誘《呂氏春秋》注曰：“挺，猶動也。” 王念孫《讀書雜誌·餘編下》指出：“李訓挺為動，則分挺與解為二義矣。今按鑠亦銷也，挺亦解也。《呂氏春秋·仲夏紀》：‘挺眾囚，益其食。’高注曰：‘挺，緩也。’……《後漢書·臧宮傳》‘宜小挺緩’，《傅燮傳》‘賊得寬挺’，李賢注並云：‘挺，解也。’” 按：王念孫之所以知道挺有緩解之義，是根據《呂氏春秋》高誘注和《後漢書》李賢注這兩條古注。 例三、《史記·刺客列傳》：“因自皮面決眼。” 《索隱》曰：“皮面，謂刀割其面皮，欲令人不識。” 按：王念孫《讀書雜誌·史記第五》“皮面”條曰：“如小司馬說，則當云割面皮，不當云皮面矣。《廣雅》曰：‘皮，離也。’又曰：‘皮，剝也。’然則皮面者，謂以刀自割其面也。” 按：王念孫之所以知道“皮”有剝、離之義，是根據《廣雅》這部辭書。 二、排比歸納語言材料 沒有古訓可以利用，那麽可以利用排比歸納的方法 例一、終 《詩·邶·終風》“終風且暴”，《毛傳》曰：“終日風為終風。”韓詩曰：“終風，西風也。” 王念孫認為：“此皆緣詞生訓，非經文本義。終猶既也，言既風且暴也。”(《經義述聞》五“終風且暴”條，又卷二十九《通說上》) 按：王念孫怎麽得出“ 終猶既也”的結論呢?他是在歸納、排比語言材料的基礎上得出這個結論的：《詩·邶·燕燕》：“終溫且惠。” 《詩·邶·北門》：“終寠且貧。” 《詩·小雅·伐木》：“終和且平。” 《詩·小雅·甫田》：“終善且有。” 《詩·小雅·正月》：“既其永懷，又窘陰雨。” 前四個例句，均以“終”與“且”相呼應，“且”字在此是並列連詞，猶“又”也。則“終”字也應當是一個表示兩種情況同時存在的連詞，它的意思只能是既。再跟 “既其永懷，又窘陰雨”相比照，“且”猶又也，則“終”亦猶既也。就這樣，王氏通過排比語言材料的方法，考出了“終”有既義，而這是任何字典、辭書所不載的。 例二、靳 《新唐書·鄭覃傳》：“比皆不攝職事，至慕王夷甫，以不及爲靳。” 《大詞典》引此例釋爲“惋惜”。 按：此釋誤，“靳”當釋爲“恥辱”。《舊唐書》與之相對應的文句可爲佐證：“李石云：‘此本因治平，人人無事，安逸所致。今之人俗亦慕王夷甫，恥不能及之。’”“靳”、“恥”正相對應。 “靳”表恥辱義在《新唐書》中很常見，不過常與它字組合，而且多用爲動詞。如：《南蠻傳上》：“虔陀數詬靳之，陰表其罪，由是忿怨，反，發兵攻虔陀，殺之，取姚州及小夷州凡三十二。”“詬靳”即罵辱，《舊唐書》對應用詞正作“罵辱”。 《回鶻傳上》：“是時，回紇已逾三城，見州縣榛萊，烽障無守，有輕唐色。乃遣使北收單於府兵、倉庫，數以語淩靳清潭。”“淩靳”即淩辱。《舊唐書》對應用“大辱”。《安祿山傳》：“或箠掠何辱，豬兒尤數；雖嚴莊親倚，時時遭笞靳，故二人深怨祿山。”“笞靳”即笞辱。《張玄素傳》：“近世宋武帝侮靳朝臣，攻其