從屬辭比事論《公羊傳》弒君之書法《春秋》書法之修辭觀.pdf

《東華漢學》第18 期；135-188 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2013 年 12 月 從屬辭比事論《公羊傳》弒君之書法 ─ 《春秋》書法之修辭觀 張高評? 提要 孔子據魯史纂修《春秋》，藉事以定辭，因辭而見事，文辭之修飾 最居關鍵，此《公羊傳》引「子女子曰」所謂「以《春秋》為《春秋》」。 後人解讀《春秋》，若運以屬辭比事之法，案其所屬之辭，核以所比之 事，則《春秋》推見至隱之「義」，可以即器以求道，順指而得月。諸 家說《春秋》書法，其歸趣總會多在屬辭比事之教，而以屬辭為《春秋》 書法之中介環節。錢鍾書《管錐編》曾申言：「《春秋》之書法，實即 文章之修辭」，深得我心之所同然。今探究《春秋》書法，從屬辭比事 之視角切入，凸顯「約其辭文」之修辭觀，討論「如何書」之表達藝術， 以《公羊春秋》有關「弒君」之經傳為主要研究文本。選擇魯君見弒而 內辭書薨、外辭非手弒而書弒、書弒君及其大夫三大類型申說之，其中 多異文見義、同文見義，以及諱文、微文、重文、託文以見義。由此探 看，遣詞造句之修辭學，此中有之。 關鍵詞：屬辭比事、《春秋》書法、修辭觀、弒君、《公羊傳》 ? 國立成功大學中文系教授 136 東華漢學?第18期?2013年12月 前言 《史記?孔子世家》稱：孔子「為《春秋》，筆則筆，削則削，子 夏之徒不能贊一辭。」〈十二諸侯年表序〉曰：孔子次《春秋》，「七 十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。」1 此即《漢書?藝文志》所謂：「仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。 故《春秋》分為五」云云，2其後《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》各 以所據依、所聞見詮釋《春秋》經，以微言大義乖絕之故。 《春秋》為記事之書。記事也者，包含內容思想和形式技巧。《左 傳》宣公二年引孔子之言，評晉太史董狐書「趙盾弒其君」，為「古之 良史也，書法不隱。」3此所謂書法，蓋兼著述旨義、表達方法而言之。 《春秋》據魯史纂修，其中自有筆削去取，在歷史編纂之過程中，隱然 表現為「刺譏褒諱挹損之文辭」，「不可以書見」。《左傳》所揭「書 法」，《史記?十二諸侯年表》所指「義法」，大抵異名同實，其要歸 於微言大義之表達或寄寓而已。清毛奇齡《春秋毛氏傳》云：「史官記 4 事，另有法式，名為文法，亦名為書法，而統以文字概之。」 由此觀之， 書法，即文法，為記事之法式，表達之技術。 自《公羊傳》以義理解經，發揮《春秋》微言大義之闡釋，偏重「何 以書」之解讀，遂令學者疏忽「如何書」之修辭詮釋。宋程頤《春秋傳? 序》感歎：「《春秋》大義數十，其義雖大，炳如日星，乃易見也；惟 1 漢 ?司馬遷著，日 ?瀧川資言考證，《史記會注考證》（臺北：大安出版 社，2000 ），卷47 〈孔子世家〉，頁745 ；卷14 〈十二諸侯年表序〉，頁228 。 2 漢 ?班固著，唐 ?顏師古注，《漢書》（臺北：明倫出版社，1972 ），卷 30 〈藝文志第十〉，頁1701 。 3 周 ?左丘明傳，晉 ?杜預注，唐 ?孔穎達疏，《春秋左傳正義》（臺北： 藝文印書館，1955 ），《十三經注疏》本，卷21 ，頁365 。 4 清 ?毛奇齡，《春秋毛氏傳》，又稱《毛檢討春秋傳》（臺北：漢京文化 公司，1968），《皇清經解》本，卷 120 ，卷首，三曰文例，頁10 ，總頁7673 。 從屬辭比事論《公羊傳》弒君之書法─ 《春秋》書法之修辭觀 137 5 其微辭隱義、時措從宜者為難知也。」 《朱子語類》錄朱熹之說，以 為「《春秋》難看」、「《春秋》難說」、「《春秋》自難理會」、「某 平生不敢說」。6所以然者，漢董仲舒治《公羊》學，其《春秋繁露》已 揭示其中緣由，〈竹林〉篇所謂「《春秋》無通辭，從變而移」；〈精 華〉篇云：「《春秋》無達辭，從變從義。」7 由此觀之，理解孔子《春 秋》經，焦點在程頤所謂之「微辭隱義」；微辭隱義所以難知，關鍵在 董仲舒所謂「《春秋》無通辭」、「《春秋》無達辭」。據此而言，「辭」 與「義」二者，為《春秋》書法藉以體現之媒介：事，經由「辭」之巧 妙表達，可以寄寓其「義」；其「義」之考索，則有待於其事其文之排 比與連結。 《春秋》書法，又稱《春秋》筆法。自西漢董仲舒著《春秋繁露》， 發揚《公羊》家之哲學，號稱以義理解經；東漢何休著《公羊解詁》， 又揭示三科九旨，8皆闡發《春秋》「何以書」之微言大義。晉杜預倡《左 傳》學，著《春秋釋例》，標榜凡例、書例；中唐啖助趙匡以下，又盡 心於筆削褒貶，致力於義例、義法。至晚清魏源、康有為等，更著書立 說，發揮《公羊》學之微辭隱義。於是所謂《春秋》書法，等同康有為 諸子所謂微言大義，似乎與《公羊》家哲學不