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南阳玉文化及其与地方经济发展之思考 张金荣 南阳师范学院历史学院 摘要：中国玉文化有悠久的历史和丰富的文化内涵。南阳玉文化是中国玉文化的重要组成部分，在中国玉文化中占有重要地位。了解南阳玉雕文化的发展历程，探索南阳玉文化的演变规律，对我们今天正确定位南阳玉雕文化在整个社会发展中的历史地位，弘扬中华玉文化的精髓，拓展南阳玉雕文化的氛围，带动南阳经济的可持续发展，都具有重要的历史意义和现实意义。 关键词：南阳 玉文化 地方经济 翻开厚重的中华文化史，南阳玉文化犹如一本古朴而典雅的线装书，墨香四溢。它以悠久的历史、独特的底蕴，汇人文之精粹、融历史之精华、纳艺术之精美，博大精深，独具魅力，有“东方艺术”之美誉，在中国文化史中占有极其重要的地位。如今，随着社会的进步，审美观念的转变，南阳玉雕文化应在继承传统文化的同时，更应注意如何与现代社会意识的结合，推陈出新，为南阳经济发展注入新的能量值得思考。 一、 承载历史发展的南阳玉文化 文化往往依附于历史的进程，玉文化也不例外。我国是人类文明的发祥地之一，是世界上利用玉石资源最早的国家之一，也是人类玉石雕刻的发源地。南阳玉文化经过数千年的历史变迁，岁月更替，得以不断传承和发展。 1958年，河南文物工作者在南阳黄山新石器时代遗址的考古发掘中，发现的玉铲、玉凿等，经专家考证，认定为南阳玉，其时代为仰韶文化中期，距今约五、六千年之久。[1]从此期出土的文物中，还有诸如象征王权的玉钺、祭祀神明的玉琮，象征苍穹的玉璧。在玉琮、玉璧、玉璜等礼器上还留有类似工艺痕迹的“经事符号”。在尚无文字体系的时代，先民们就是用这些玉雕来表现他们的信仰、激情和灵感。这一博大精深的史前玉文化为华夏文明的发展砌下了首块基石，同时也为华夏文明增添了更多的神秘。 学术界有人从考古资料的分析中得出，在先秦玉文化发展的基础上，南阳玉雕文化开始于春秋战国，兴于汉、宋、元，后继晚清，盛在当今。 先秦南阳玉文化更多体现时代鬼神思想主宰的内涵。中华民族是一个多神崇拜的民族。在生存力发展水平极低的情况下，无法对自然现象作出合理解释，就在天地鬼神“原逻辑”思维方式的催化下，曾产生过鬼神食玉的思想。《山海经·西山经》有一段重要文字：“瑾瑜之良为玉，坚粟精密,浊泽而有色。……天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥”。[2] 说明古人对玉有种难以理解的认识——认为那坚硬、致密、半透明、有光泽且色彩可爱的玉是天地鬼神的食品。这一思想也为后世道家炼丹食玉以寻求长生不老找到了原始依据。这也是玉文化在后世为何能够长期得以盛行的原因之一。 秦汉魏晋南北朝时期的南阳玉文化的突出特点是迷信色彩比较浓烈。 两汉时期，神仙方术盛行，人们希望死后升仙，能与西王母、赤松子等传说中的仙人同游，因此对于保护尸体的不朽，颇费心机，于是制作了大量的玉含、玉握、玉璧、玉九窍等等。汉镜铭文屡见“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”，铭文中所谓“玉泉”就是用玉屑制成的饮料。《神农本草经》说玉泉“主五藏百疾，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人临死服五斤，死三年色不变”（卷一）。不仅提到“玉泉”令人“不饥渴”还说它有防腐的功效。长沙马王堆女尸（马王堆M1所出）[3]和凤凰山男尸（凤凰山M168所出）[4]可以作为佐证。 汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家“贵玉”的思想得到了继承和发扬。广州西汉南越王墓[5]和铜山小龟山汉墓[6]出土的数件玉舞人可以证实这一点。据《南阳县志》记载，汉代，南阳玉已被大量开采并雕琢。当时，独山脚下的沙岗店是闻名全国的玉雕街。一街两行，作坊林立，琢玉之声不绝于耳。汉代继承了前代的琢玉技术，对玉石特别是南阳玉的利用有了更大的发展，同时也表明汉代南阳玉雕业达到了鼎盛时期。汉代著名的科学家、文学家张衡在他的《南都赋》中“于显乐都，陪京之南，据汉之阳。……其宝利珍怪，则金彩玉璞，隋珠夜光，铜锡铅锴……”、“ 以速远朋，嘉宾是将揖让而升，宴于蔺堂，珍馐琅玕，充溢圆方，雕琢狎猎，金银琳琅……”对南阳玉作了尽善尽美的描述。杯盘碗盏，圆的、方的，盛上佳肴美味以待远朋嘉宾。可见，在当时南阳玉的开采就已具备了相当大的规模，雕刻工艺精湛。有关南阳玉功能方面的记载，在《四愁》、《神农本草经》、《本草纲目》中也均有说明。南阳汉画像石中的图画也可以作为佐证。 魏晋南北朝时期由于中原战乱不止，经济中心开始南移，士大夫们对于神仙境界的追求颇感失望，倒是希望能在现实生活中多多享乐，于是长生不老成了他们刻意追求的目标。在神仙和道家炼丹服食之风的影响下，天地鬼神食玉的“古训”，以及他们的歪曲联想，创造了“活人食玉可以长生”的思想。在这种社会现象下，致使此时南阳玉雕文化的发展出于停滞状态。 《史记·廉颇蔺相如列传》中，秦昭王垂涎欲滴，愿意以十五座城邑换取赵国和氏璧故