品德教育之課程設計理念及其教學模式.docVIP

品德教育之課程設計理念及其教學模式 李琪明(台灣師大公民教育與活動領導學系教授) 摘 要 處在民主、自由、多元與開放之新世紀，品德教育亦須與時俱進，揚棄窠臼與教條，以嶄新思維與前瞻觀點，予以釐清、重建與實施。故本文由品德教育之重要課程設計理念切入，含括課程觀、學校觀與社會觀等九個理念，導引出品德教育之五種教學模式，期對推動品德教育與培育優質公民有所助益。 一、前 言 2003年九月教育部因應＜教育發展會議＞之決議，於十一月間成立「品格及道德教育推動小組」，擬定「品德教育促進方案(五年計畫)」。台北市政府亦於同年十二月廿八日召開＜台北市教育發展公共論壇＞，將品格教育列為重要議題之一。2004年二月五日召開高國中校長會議時，亦著重優質校園、品格教育與精緻教學等三面向，並列出優質學校之多項指標。由此觀之，品德教育似已在我國教育改革反省思潮中，漸獲垂青並引為重要核心問題。 今日品德教育之重要性與必要性雖再受凸顯，然其意涵卻多呈「各自表述或詮釋」之現象，尤有人將品德教育窄化或淺化為生活常規、文化傳統、個人私德與知易行難等面向。筆者以為，處當代民主、自由與開放社會之品德教育，其重要意涵有四：(一)品德教育是兼顧知善、樂善、行善等多面向教育歷程與結果，並非僅限於知易行難；(二)品德教育係引領學生由他律至自律之全人教育，而非僅限於生活常規；(三)品德教育含括個人修養(個人道德)、人際關係(偶性道德)、公民資質(公共道德 )以及過程價值(溝通、論辯等能力)之多面向教育，並非侷限於個人私德；(四)品德教育乃對有關善之核心價值、原則及其脈絡，不斷反省與批判之教育動態歷程，絕非單指文化傳統之復興，而在於文化精髓融合現代精神之創新轉化。 故品德教育不再僅是教導順服之「乖」孩子、行動舉止複製成人(父母或師長)之要求與模式；而係要教導「好」孩子，於公共領域中能懂得思考、適切表達且與他人溝通，以共同形塑群體之共識與規範，此方可堪稱為品德教育之現代理想與願景(周兆祥譯,民77)。 然教育理想確須付諸實踐，方能見其功，亦即「如何做」之層次常引為教學現場所關注課題。故本文乃基於新世紀品德教育之思維，期提供學校教育工作者有關品德教育之課程設計理念及其教學模式，使有心之士包括行政人員與教師，不致流於「無力」、「說教」甚或「體罰」等非教育或反教育作為，而是賦予其在推動與實踐品德教育之有效知能。 二、品德教育之課程設計理念 課程設計理念係品德教育實施之首要步驟，若仍存有隨性所至或僅賴經驗法則，實已顯失敗端倪。課程設計理念是理論至實踐之重要橋樑，因無理念之實踐是盲目的，而失去理念之理論則是虛幻的。據筆者多年觀察，若干中小學教師存有「反智」之迷思，諸多教育政策之推動亦多半忽略「理念」而僅就「技術面」宣導，因而易導致「見林不見樹」或產生偏頗之憾。故欲推動品德教育宜先掌控課程設計理念之精準性、針對性、實用性與可行性，且該理念乃動態的(非固定不變)、生活的(非象牙塔內)、多元的(非單一真理)、以及創造的(非墨守成規)基礎平台，奠基於此平台之品德教育方能彰顯其深度與廣度。品德教育之課程設計理念概分為「課程觀」、「學校觀」與「社會觀」三面向，計九個理念： (一)課程觀 1.「理念一：品德教育課程設計可藉由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型之特點，增強其多面向教育目標。」 正式課程著重於認知層面，可單獨設科以利有系統、有組織地進行完整之品德教育；非正式課程側重行動層面，多半運用社團活動、週會或自治活動，與學生生活結合或進行隨機教育；潛在課程則較重情感層面，包括學校環境之軟硬體佈置、校園氣氛與文化之營造，以及師生關係等面向均可產生品德教育之正負面效用。故品德教育可藉由不同課程類型強化其各個面向之教育目標。然往往礙於學校之特性與實需，亦可有不同之著重點，藉之將品德教育在學校中之定位予以釐清。 2.「理念二：品德教育課程設計須掌握多面向之統整表現，兼顧認知、情感、意志與行動，使學生知善、樂善、行善進而形塑人格。」 在認知層面，可依知識、 理解、應用，而至分析、綜合、評鑑等步驟，循序漸進以提升學生道德認知力；在情感層面，亦有意識、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點；在行動層面，則可促使學生藉由體驗、意志、實踐，以養成道德習慣，最終形成品德(黃政傑, 民80)。 3.「理念三：品德教育課程設計應考量背景、輸入、過程與輸出因素，以建立多元且具效能之教育歷程與成果。」 背景因素包括學校環境、社區特點、學生差異；輸入因素包括人力、物力、財力等；過程因素包括目標、內容、方法、歷程性之評量等；輸出因素包括總結評鑑學生表現、教師表現、學校整體表現、以及學校與社區關係(黃政傑, 民80)。藉此兼顧多重因素之課程設計，方能發展出具特色、符實需且見效能之