唐长安罔极寺的建筑的研究.pptVIP

佛教寺庙建筑概况 佛教寺院，是指安置佛像、经卷，且供僧众居住以便修行、弘法的场所。 中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格而呈现新貌。 古印度佛教最重要的建筑就是塔，塔内埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑。受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑最初的寺庙也把塔放在中心位置。 印度桑奇大塔 罔极寺的建筑风格 采取了中国传统的院落布局，总体设计主次分明，房屋排列俨然有序 崇尚对称、秩序、稳定的审美心理 气魄宏伟，严整又开朗 色调简洁明快，屋顶舒展平远 典雅庄重的庙堂气氛，极富自然情趣，且意境深远 楹联匾额碑刻繁多，生动地反映出汉族注重文学，追求高雅的民族特色 罔极寺的建筑工艺 人字顶、双斜面、飞檐斗拱，四角落地的建筑方法，不仅显得总体稳定、牢固，而且通风，透气、采光，散热十分合理。 艺术加工和结构的统一。斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。 宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ * * 唐长安罔极寺的建筑研究 关于罔极寺 罔极寺建于初唐时期，太平公主为了给自己的母亲武则天祈福而修建的。 寺院的名字来自《诗经-小雅-谷风-蓼我》一章：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报以德，昊天罔极！”中国文化传统里，“罔极”一词就用于专指子女对父母的孝思，因此太平公主将之定名为“罔极寺”。 史书上记载，南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于中心位置。到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；最后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上。如闻名遐迩的河南少林寺，佛殿是主体建筑，寺内没有佛塔。所有的塔，包括拥有二百余座寺院高僧墓的塔林，都被安置在寺外。佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心的过程，标志着佛教中国化的过程。 少林寺塔林 总的说来，佛寺的布局，基本上是采取了中国传统世俗建筑的院落式布局方法。 一般地说，从山门 (即寺院外面的正门)起，在一根南北轴线上，每隔一定距离，就布置一座座殿堂，周围用廊庑以及一些楼阁把它们围绕起来。这些殿堂的尺寸、规模，一般地是随同它们的重要性而逐步加强。这些殿堂和周围的廊庑楼阁等就把一座寺院划为层层深入、引人入胜的院落。 罔极寺的建筑布局 罔极寺布局严谨，房屋排列俨然有序，属于中国传统佛教的建筑布局模式。 坐北朝南，以南北为一条中轴线，主要建筑在轴线上，同东西两侧的廊庑、楼阁形成院落式的布局。 采用了三进的院落结构。 主要建筑 山门、韦驮殿、金刚殿、大雄宝殿、卧佛殿、伽蓝殿、鼓楼、斋堂、僧寮等 山门 山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称三门。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。 第一进韦驮殿 第二进院落的通道院门 第二进大雄宝殿 佛为大雄，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即称大雄宝殿。供奉的主要佛像，常见的有一、三尊二种类别。 大雄宝殿佛祖释迦牟尼金身像 大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三尊 第三进卧佛殿 后院是佛学院，内设：图书馆、斋堂、寮房等设施俱全 佛学院对面的伽蓝殿 两侧鼓楼 传统的院落布局 对称、秩序、稳定 气魄宏伟，严整又开朗 佛学院 色调简洁明快，屋顶舒展平远 典雅庄重的庙堂 极富自然情趣，意境深远 莲花座 山门外的那对独角兽是唐朝所造，被视为镇寺之宝 碑碣 飞檐斗拱 人字顶 墙体的纹饰 总之，罔极寺整体设计特别讲究亭台楼阁的和谐布局，以显示超凡出世的宗教效果和汉族追求古朴典雅的民族心理。 完 *