图像的仿真美学与文学的虚拟叙事——以上海怀旧书写为例.pdfVIP

2015年 7月 湖北第二师范学院学报 Ju1．2015 第 32卷第 7期 JournalofHubeiUniversityofEducation Vol|32 No．7 图像的仿真美学与文学的虚拟叙事 — — 以 “上海怀旧”书写为例 赵晓芳 (湖北第二师范学院文学院，武汉430205) 摘 要：图像文化以失去 “原本”的虚幻 “类像”带给人 “超真实”的体验，这种仿真美学对文学的渗透，导致 了以审美幻象 营造真实氛围的历史怀旧类虚拟叙事的流行。以程乃珊、陈丹燕为代表的 “上海怀旧”书写通过重温、复现三、四十年代 的“老上海”历史风貌制造上海的都市 “镜像”，以满足新兴 中产阶级的文化认 同心理和 时尚怀旧情绪，从而假借历史怀 旧而消费历史。其叙事策略是通过层层筛选和过滤，以亲临现场或以图为证的方式制造 “老上海”的审美幻象。 关键词：图像文化；仿真美学；“上海怀旧”；虚拟叙事 中图分类号：I206．7 文献标识码：A 文章编号：1674—344X(2015)07-0001-05 一 、 图像的仿真美学：类象与超真实 殊形式。生产出来的产品不再被看成是一个客观现实 随着消费社会的来临和大众媒介的 日益膨胀 ，视 的复制品，而被看成 由两个或者更多相同客体构成的 觉文化已成为当代文化的主流。这一文化的主要特点 系列中的等 同成分，在这里，客观现实虽然存在但不受 是大量类像的生成。即通过高科技制造的电子幻象 重视，只有众多复制品之间的对等关系。在仿真阶段， (类象或仿象)营造一种超真实的审美幻境。这一理 借助电子或数码技术，大量的符号、代码被虚拟出来， 论是由法国后现代理论家让 ·博德里拉提出来的。 它们与客观现实没有任何关系，客观现实完全不存在 为了更好地理解博德里拉的仿真理论，我们先来 了，符号的 “能指”与 “所指”完全分离，“能指”在漂浮 了解一下 “类象”这个概念。类象 (simulation)又可译 中自由地游弋、嬉戏、繁殖和复制 自身。在博德里拉的 为：仿象、幻象、仿真、拟象等。博德里拉认为：“类象 理论视野 中，他关注的是第三个阶段的仿真，仿真所生 不再是对某个领域、某种指涉对象或某种实体的模拟 。 产的就是类象——那些漂浮的能指。 它无需原物或实体，而是通过模型来生产真实：一种超 博德里拉的仿真理论意在表明：在后现代社会 中， 真实(hyperreality)。”…也就是说，类象是没有现实根 类象已经改变了它同真实(现实)的关系：是类象在构 据的、非真实的影像或幻觉，它是失去了原本的摹本。 造现实，或者说类象就是现实，不再有超越于它的另一 关于原本与摹本之间的关系，博德里拉在 《象征交换 个真实世界。比如说，人们是根据万宝路香烟广告的 与死亡》中对此作了进一步的解释，他提出了仿真发 牛仔形象来判断 “真实的”男人；根据好莱坞的影星来 展演变的三个序列，这三个序列 自文艺复兴以来，依次 判断 “真实的”女人；根据 电脑绘制的DNA模型来判 递进：“1．仿造是从文艺复兴到工业革命的 “古典”时 断生命基本物质的 “真正”构成。大众传媒不断地生 期的主要方式。2．生产是工业时代的主要方式。3．仿 产出大量的形象、符号和模型 (即类象)，人们根据这 真是被代码主宰的 目前历史阶段的主要方式。”l2在 些类象生产 出自己 “真实的”生活，这就是 “类象社 仿造阶段，存在一个客观真实的外部世界，摹仿的目的 会 ”。 就是照原样复制客观现实。在这里，客观现实的先在 诸多类象的产生构成新的社会秩序 ，其特点就是