虞山画派 集古大成.docVIP

虞山画派 集古大成 　　画史将王时敏、王原祁及其传人称为“娄东派”，王鉴、王翚及其传人称为“虞山派，这构成了画史上的“四王”。其中，王鉴倡导融南北二宗，弟子王翚，后转益多师，形成了“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”的画学理念，为清廷所推崇，当时便成为饮誉南北的“画圣”，受其画风影响者极众。 　　——陈燮君 上海博物馆馆长 　　早在2011年，上海博物馆成功举办的“南宗正脉：上海博物馆藏娄东画派艺术”特展，当时古代绘画馆内主要展出了王时敏、王原祁及其传派的作品。转而又是2014年的到来，一场新的古书画饕餮又云集于古代绘画馆内，此次同样在上博丰富的馆藏作品中遴选王鉴、王翚两位大家，以及他们的弟子如薛宣、杨晋、宋骏业、顾昉等精品力作共计92件（组），定名为“集古大成：上海博物馆藏虞山画派艺术”特展。特别需要注意的是，展期将至2014年3月2日结束。 　　古书画的保管与布展本身会占用大面积的场地，由于展出的画卷若全部铺开展示，总长度是相当长的，往往会去掉题首或尾部，选取主要部分进行展示，也算是精华所在。观众观看实体展览时，可根据导引，先进行阅读，再了解“四王”背景的情况下来品鉴，才是上佳之选。博物之旅，可以说是又一次学习之旅，感受中华文明的精妙之处。 　　江南重镇 “四王”散聚 　　本文就在此先来为大家介绍一下“四王”的各路背景。近现代的江南地区是“四王”书画流散与聚集的重镇。因此，诸如吴湖帆、庞莱臣、顾文彬等近现代收藏大家，有甚多机会得到“四王”的精品。上海博物馆所收藏的“四王”作品大都来自于他们的旧藏，可以说这是全国范围内的博物馆中，收藏“四王”最为系统和代表性的博物馆。鉴定与山水画大家吴湖帆就曾说过：欲学鉴赏，先看四王，掌握了四王才对鉴定绘画的水平有所深切的悟道。 　　清代画学家、画家方薰在《山静居画论》中指出：“国朝画法，廉州（王鉴）、石谷（王翚）为一宗，奉常祖孙（王时敏和王原祁）为一宗。廉州匠心渲染，格无不备；奉常祖孙独以大痴一派为法。两宗设教宇内，法嗣繁衍，至今不变宗风。”后来即将王时敏、王原祁及其传人称为“娄东派”，王鉴、王翚及其传人称为“虞山派”，构成了画史上的“四王”。他们共同继承与发扬了传统文人画精髓，在笔墨的经营与整合中，开拓了新的境界，是清初绘画艺术的重要代表。但从历史角度来看，至康熙后期，“四王”画派取得了画坛的正统地位。王原祁于康熙四十四年（1705年）直南书房，充《佩文斋书画谱》纂辑官，则标志着“四王”艺术得到了皇室的器重，逐渐占领主流地位。 　　而被誉为“后学津梁”的王鉴，不仅得董其昌嫡传，且能自出新意，倡导兼融南北二宗，形成了鲜明的自身特色。弟子王翚在其亲授之下，转益多师，形成“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”的画学理念。王翚功力全面、画艺超绝，为清廷皇室所推崇，成为当时饮誉南北的“画圣”，受其画风影响者以及门徒众多。“虞山画派”影响深远，清代中晚期的奚冈、戴熙、陆恢、吴谷祥、顾麟士，近代吴琴木、冯超然、吴湖帆、张石园等，皆从此脉络化出。 　　集古大成之：后学津梁 　　“集古大成”展览分为三个部分。第一部分：《后学津梁》，展出王鉴的作品。王鉴（1598-1677），字玄照，后避清圣祖玄烨讳改字符照，一作圆照，号湘碧，又号染香庵主。江苏太仓人。王世贞曾孙。他受董其昌绘画思想影响，崇尚以南宗为主的传统，并能融合北宗画学。摹古功深，笔法非凡，王鉴又好提携后进，有“后学津梁”之誉，王翚便是其入门弟子。过去王鉴因其籍贯被视为“娄东画派”，近年有学者从其创作旨趣，将之列为“虞山画派”。 　　现在所见王鉴传世最早的作品是崇祯十年丁丑（1637年）夏作《秋山图轴》，上有王时敏题识。当时王鉴的名望已经名播海内，已决非虚誉。王鉴绘画是典型的摹古仿古艺术，且绘画融宋入元，实则是天资聪慧，勤奋敏学之人，至壮岁时盛名。他44岁时出任廉州太守。妻子早逝，但未再娶。晚景寂寞孤清，因而专于绘画，享年八十。 　　王鉴于古代大家的艺术有着深切的领悟，能把握各家在图式、笔墨、丘壑、意韵等方面的主要特征，加以提炼，形成规范化的形式和表现语言，达到不求形似、妙得神髓的境地。故王鉴摹古，有一种画卷之气，盎然笔墨间，洵为后学津梁。 　　集古大成之：山水清晖 　　第二部分：《山水清晖》，展出王翚的作品。王翚（1632-1717），初字象文，后易字石谷，号耕烟散人，又号乌目山人、清晖老人。江苏常熟人。少时拜同里张珂为师，后被王鉴、王时敏相继收为弟子。对古画的鉴赏、临摹功力极深，宋代以来许多失传的古画，借王翚的临摹得以传世。康熙三十年（1691年），由宋骏业、王掞推荐，入京担任制作《康熙南巡图》的首席画师。告竣后，获皇太子胤礽接见，并赐手书“山水清晖”四字。为“虞山画派”创始人。 　　王