时空场域中的族群记忆：壮泰民歌演唱传统比较研究.pdf.pdfVIP

●白 雪 [摘 要】试以民歌演唱传统为切入点，在对壮泰两族自然地理环境、生产生活方式、民间信仰仪式以及各种民俗 节庆的比较中，为两族的民歌演唱语境给予一个明确的定位，同时找出中国少数民族壮族和泰国主体民 族泰族在族群认同和文化塑造过程中存在的差异，进而使壮族这一在很大程度上接受并内化了汉族话 语的边缘民族的 “族性”得以鲜明地体现。 [关键词】时空场域；壮族；泰族；民歌；比较研究 在与南亚、东南亚接壤的中国西南少数民族地 比较研究 ，取得了·系列重大成果。 区，分布有数量较多的跨国而居的民族。其中，壮族 本文将关注点锁定于民歌演唱传统，民歌演唱 作为岭南最古老的民族，因其所处地理位置和历史 传统相当于民歌文化传承场，包括 自然地理环境、 条件等原因，与中南半岛越南的岱族和侬族、老挝 生产生活方式、民间信仰仪式以及各种民俗节庆等 的老族、泰国的泰族，缅甸的掸族等，在不同程度上 诸多因素，对民歌演唱传统的研究有助于我们为民 有着密切的关系，并具有地域性文化的许多共同特 歌的演唱语境给予一个明确的定位，同时通过对演 征。①为此 ，关于壮族与南亚、东南亚等周边国家诸 唱传统的描述 ，可以进一步阐释民歌是怎样产生和 民族的关系问题 ，一直受到中外学者的关注，并从 创作出来的，经由怎样的形式得以保存和发展的， 20世纪 90年代开始成为热点。主要 的研究成果 以什么样的内在机制促使歌手们代代相传至今的 有 ：阿 ·罗 ·柯奎翁 (A．R．Colquhoun)的 《在掸族 中》 一 系列疑问。中国的壮族和泰国的泰族是两个族源 (AmongsttheShahs)、皮 ·勒 ·邦德里 (P．L．Pontalis) 相近、物质精神文化生活相似的民族 ，然而，壮族作 的 《泰族侵入印度支那考)(LInvassion lndo— 为中国的少数民族和泰国的主体民族泰族在族群 chine)⑦、H．R．戴维斯(H．R．Davies)的 《云南 ：联结印 认同和文化塑造过程上会存有明显的差异 ，因此， 度和扬子江的锁链》(Yun—Nan,theLinkbetweenIn— 本文试图通过对这两个民族民歌演唱传统的比较， da／and￡k Y~g,g／tze)、杜德(w．C．Dodd)的 《泰族 ：中 使壮族这一在很大程度上接受并 内化 了汉族话语 国人的兄长》( Ta／Race，Elderbrothero厂theChi— 的边缘民族的 “族性”得以鲜明地体现 ，进而丰富 nese)、黄渠 的 暹《罗人种源出中国的考证》③、徐松 壮族民歌研究的内涵。 石的 《泰族僮族粤族考》、范宏贵的 《同根生的民 一 、 田峒飘歌：沃野中的民歌演唱 族——壮泰各族渊源与文化》、黄兴球的 壮《泰族群 壮族和泰族的分布区均处于世界上水稻种植 分化时间考》，以及 1990年广西民族研究学会与 比较集中的亚热带、热带地区，因此 ，稻作是壮泰两 泰国艺术大学合作项 目—— 壮《泰民族传统文化 比 族赖以生存的农耕方式。在语言上 ，壮族和泰族对 较研究》等。其中，影响最大的就是 壮《泰民族传统 水田和水稻的称谓相同，称水 田为 “那”(na)、水稻 文化 比较研究》，该书对壮泰两族的史前文化 、体质 为 “糇”(khau)；在Et常饮食 中，两个 民族均以稻米 形态、语言文字、生产生活习俗 、传统建筑 、人生礼 为主，喜食米饭、糯饭、竹筒饭、糍粑等米制品；两族 仪、宗教信仰 、伦理道德、习惯法规 、社会结构、文学 的村落民居布局也基本相同，村址的选择都 以 “背 艺术、文化教育、传统科学等诸多方面进行调查和 山、面水、近田”为基本条件，附属建筑都有谷仓 、土 ①潘其旭 ：《