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《郁文華章─中華文化學與教資源套》：「選篇分析」 編號︰2 1 敬業與樂業 梁啟超 我這個題目 ，是把《禮記》裏頭 「敬業樂群 」和《老子》裏頭 「安 其居樂其業」那兩句話 ，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》、 《老子》原意相合，不必深求 ；但我確信 「敬業樂業 」四個字 ，是人 類生活的不二法門。 本題主眼 ，自然是在敬字、樂字 。但必先有業 ，纔有可敬、可樂 的主體 ，理至易明 。所以在講演正文以前 ，先要說說有業之必要。 孔子說 ︰「飽食終日 ，無所用心 ，難矣哉 ！」又說 ︰「群居終日 ， 言不及義 ，好行小慧 ，難矣哉 ！」孔子是一位教育大家 ，他心目中沒 有 甚麼人不可教誨 ，獨獨對於這兩種人便搖頭歎氣說道 ︰「難 ！難 ！」 可見人生一切毛病都有藥可醫 ，惟有無業游民 ，雖大聖人碰着他 ，也 沒有辦法 。 唐朝有一位名僧百丈禪師 ，他常常用兩句格言教訓弟子 ，說道︰ 「一日不做事 ，一日不吃飯 。」他每日除上堂說法之外 ，還要自己掃 地、擦桌子、洗衣服 ，直到八十歲 ，日日如此 。有一回 ，他的門生想 替他服勞 ，把他本日應做的工悄悄地都做了 ，這位言行相顧的老禪師 ， 老實不客氣 ，那一天便絕對地不肯吃飯 。 我徵引儒門、佛門這兩段話 ，不外證明人人都要有正當職業 ，人 人都要不斷地勞作 。倘若有人問我︰ 「百行甚麼為先 ？萬惡甚麼為 首 ？」我便一點不遲疑答道 ︰「百行業 為先；萬惡懶為首 。」沒有職 業的懶人 ，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是 「掠奪別人勤勞結果 」的 盜賊 。我們對於這種人 ，是要徹底討伐 ，萬不能容赦的 。有人說 ︰「我 並不是不想找職業 ，無奈找不出來 。」我說 ︰職業難找 ，原是現代全 1 世界普通現象 ，我也承認 。這種現象應該如何救濟 ，別是一個問題 ， 今日不必討論 。但以中國現在情形而論 ，找職業的機會 ，依然比別國 多得多；一個精力充滿的壯年人 ，倘若不是安心躲懶 ，我敢相信他一 定能得到相當職業 。今日所講 ，專為現在有職業及現在正做職業上預 備的人 — — 學生— —說 法 ，告訴他們對於自己現有的職業應採何種態 度 。 第一要敬業 。敬字為古聖賢教人做人最簡易、直捷的法門 ，可惜 後來有些人說得太精微 ，倒變了不適實用了 。惟有朱子解得最好；他 說 ︰「主一無適便是敬 。」用現在的話講 ，凡做一件事 ，便忠於一件 事 ，將全副精力集中到這事上頭 ，一點不旁騖 ，便是敬 。業有甚麼可 敬呢 ？為甚麼該敬呢 ？人類一面為生活而勞動 ，一面也是為勞動而生 活 。人類既不是上帝特地製來充當消化麵包的機器 ，自然該各人因自 己的地位和才力 ，認定一件事去做 。凡可以名為一件事的 ，其性質都 是可敬的 。當大總統是一件事 ，拉黃包車也是一件事 。事的名稱 ，從 俗人眼裏看來 ，有高下 ；事的性質 ，從 學理上解剖起來 ，並沒有高下。 只要當大總統的人 ，信得過我可以當大總統才去當 ，實實在在把總統 當作一件正經事來做；拉黃包車的人 ，信得過我可以拉黃包車才去拉 ， 實實在在把拉車當作一件正經事來做︰便是人生合理的生活 。這叫做 職業的神聖 。凡職業沒有不是神聖的 ，所以凡職業沒有不是可做的 。 惟其如此 ，所以我們對於各種職業 ，沒有甚麼分別揀擇 。總之 ，人生 在世 ，是要天天勞作的 。勞作便是功德 ，不勞作便是罪惡 。至於我該 做哪一種勞作呢 ？全看我的才能何如，境地何如 。因自己的才能、境 地 ，做一種勞作做到圓滿 ，便是天地間第一等人 。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢 ？惟一的祕訣就是忠實；忠實從 心理發出來的便是敬 。《莊子》記痀瘻丈人承蜩的故事，說道︰「雖天 地之大 ，萬物之多 ，而惟吾蜩翼之知 。」凡做一件事 ，便把這件事看 作我的生命 ，無論別的甚麼好處 ，到底不肯犧牲我現在做的事來和他 2 交換 。我信得過我當木匠的做成一張好桌子 ，和你們當政治家的建設 成一個共和國家同一價值 ；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾乾淨 ，和 你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍