程金华老师为博士生推荐.docVIP

程金华下面是我受北大法学院一位老师所托，给他指导的博士生所推荐的一份读书清单，集中在法学研究方法上。希望能够抛砖引玉，也感谢各位老师在教书育人上的努力！????????????? 定性经验研究（以“罪与罚”的发生为例） 克利福德·吉尔茨：《文化的解释》，译林出版社，1999年。 推荐语：作者（2006年去世）是享誉全球的当代人类学大师。在这本论文集中，作者以东南亚的斗鸡为例，把一个微观的现象/事件放到更大的社会文化环境中去观察，并加以解释其中更加宏观的意义。这种方法就是所谓的“深描”（thick description）。在法律研究上，为什么以及如何应运这种方法，参见苏力：《语境论：一种法律制度研究进路和方法的建构》，载《也许正在发生：转型中国的法学》，第233-266页。 克利福德·吉尔茨：《地方性知识：阐释人类学论文集》，中央编译出版社，2000年。 推荐语：通过“地方性知识”这个概念，吉尔茨告诉我们，法律可以是一种很主观的文化现象。当然，“主观”这个概念本身是相对的——个人的看法相对于人群的看法，可以被认为是“主观的”；一个村落的做法相对于整个国家的习惯而言，可以被认为是“主观的”；一个民族的文化相对于世界的通行做法，也可以被认为是“主观”的。因此，地方性知识是一种主观的知识。中国历史上的“重刑轻民”和“厌讼”等法律文化习惯也因此是一种“（中国人自）主（的法律）观”的地方性知识。那么，问题是：发生在目前中国的“罪与罚”是不是中国人“主观”的“地方性知识”？中国死刑的废与立，又是不是一种地方性知识呢？另外，关于法律/司法的主观性，可观察电影《罗生门》。 孔飞力：《叫魂: 1768年中国妖术大恐慌》,上海三联书店, 1999年。 推荐语：作者孔飞力是美国历史学者费正清的高足，也是后者在哈佛的接班人。《叫魂》一书把对发生在清代中国江南的“叫魂”这样一种巫术的认定和惩罚，放在清帝国的政治、经济、文化和社会背景中去考察。整本书像在描述一个经典的悲剧：结构性极强、叙事性极强、情感性极强。看点之一是，“罪与罚”的发生，就像吉尔茨所言，是一个文化现象，受诸多刑法规范之外的结构性因素所左右——在本文中，是帝国的政治权力结构。类似的，还可以看安守廉对“杨乃武与小白菜”案件中关于清帝国时期程序正义实践的研究。对于研究当代中国“罪与罚”学者来说，我们应当会有共鸣：诸如“刘涌案”和“杨佳案”等案件的发生与认定，都是深深地镶嵌于我们时代的文化与政治事件。 朱晓阳：《罪过与惩罚：小村故事（1931－1997）》，天津古籍出版社，2003年。 推荐语：作者是北大社会学系的教授，在澳大利亚获得博士学位，该书是他的博士论文。在一定程度上，该书算是对发生在中国的刑罚现象加以“深描”的尝试。看点有二：其一，把发生在一个村落里面的刑罚现象放到村落历史和政治斗争的氛围中去加以考察，因此把个案刑罚背后的时空性说得更有穿透力；其二，非常具有可读性。最好先读《文化的解释》，然后再读此书。 阿瑟·米勒：《萨勒姆的女巫》（话剧）/ The Crucible，1996（电影）。 推荐语：思想与学术观点，并非一定由学术作品来表达。有时候，文艺作品对观点的演绎远比学术作品来得更有穿透力。美国著名剧作家米勒的话剧《萨勒姆的女巫》（或者同名电影The Crucible）对“罪与罚”的刻画非常震撼人心：刑罚一定是特定文化的产物，而且往往揭示人性；最可悲的刑罚来自最琐碎的日常小事和每个人都有的私欲。在这个意义上，这部文艺作品也是部对刑罚进行“深描”的学术作品。最好观看由中国国家话剧院演出的话剧《萨勒姆的女巫》，电影的震撼力较弱。当然，关于“罪与罚”的文艺作品，还有陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》。 ? 2、????????????? 小样本比较研究（以现代国家转型为例） Stanley Lieberson, “Small N’s and Big Conclusions: an examination of reasoning in comparative studies based on a small number of cases,” Social Forces, Vol.70, 1991. 推荐语：这是一篇关于社会科学研究中“求同法”（method of agreement）与“求异法”（method of difference）的导读文章。这两种社会研究中的小样本比较研究方法因英国哲学家John Stuart Mill倡导而得名。它们试图解决小样本比较研究中的方法论问题。 巴林顿·摩尔：《民主和专制的社会起源》，华夏出版社，1989年。 巴林顿·摩尔的这本书，无论是从方法论上还是理论上，都是经典。在该书中，摩尔试图通过“新兴资产阶级同旧政权之间的关系”这个变量来解释不同国家政治转型