第1課自我的成長與準備成為公民自我的成長自我的意義(一)前言1.docVIP

自我的成長 自我的意義 (一) 前言： 1. 美國心理學家詹姆士曾對自我下定義：自我是個人所知覺、感受的那個我。 2. 「自我」是個人對自己的主觀知覺、感受和想法，這些個人的主觀認定，其實深受　社會文化脈絡　影響。 (二) 顧里的「鏡中之我」（一個我）： 1. 一個人自我概念的形成，是在生活中，經由人與人之間不斷互動而來的。 2. 把別人當作一面鏡子，從別人對自己的反映，使我們了解自己是怎麼樣的人。 3. 「鏡中之我」的形成步驟：呈現→判斷→主觀的解釋。 呈現 ( 判斷 ( 主觀的解釋 想像自己的容貌或行為出現在別人腦海中的景象。例如：自己燙了新髮型 想像別人對自己的容貌或行為的評斷。例如：隔天到了學校讓大家眼睛為之一亮 藉由想像別人的評價，形成對自我的感覺和反應。例如：心想自己一定很美或很帥 (三) 米德的「主我與客我」（兩個我）： 提出者 美國社會學家米德George Herbert Mead） 內容 將自我與社會看成是兩個「我」I）與「客我」（me） 「主我」是具有創造能力，能將各種方法加以表現的我。「客我」是規範如果「客我」支配「主我」，個人的行為和觀念就會完全合乎社會的要求和期望而失去獨特性；相對的，如果「主我」支配「客我」，就可能表現出獨斷、主觀甚至做出不顧社會規範與限制的行為 自我發展的三時期 模仿階段：2～3歲。有樣學樣，複製「重要他人」significant other）行為，來擴大自己的經驗，同時認識外在的環境，以形成自我概念遊戲階段：4~8歲。透過角色扮演學習各種成人角色 團體遊戲階段：8歲以後。能夠了解遊戲中所涉及的每個成員角色，以及其相互關係。受到「概化他人」的影響，注意其他人的角色和看法 　 「概化他人」是社會角色與社會期待的抽象組成，並不是確實存在的個體。 (四) 佛洛依德的理論（三個我）： 三個我 本我（id） 自我（ego） 超我（superego） 意　義 生物的我 真實的我 道德的我 原　則 快樂原則 現實原則 完美原則 內　涵 原始的衝動、內在的驅力 調節本我與超我的緊張 道德規範、社會約束的力量 作　用 追求個人欲望的立即性滿足 調整個人的行為，使個人的需求在現實生活中得到滿足 管制或壓抑本我的衝動，以滿足社會的期待與要求 (五) 三位理論家的共同特色： 1. 均認為自我的形成深受　社會規範　的影響。 2. 自我不僅是個人的主觀認定，也是一種學習適應社會生活的過程。 自我的成長與變化 (一) 階段式的自我發展： 1. 自我的形成是個人不斷與社會互動形成的結果，因此自我並非一個靜態的結果，而是一個　動態　的過程。 2. 自我的形成，是一個全人生發展過程，在此過程中，隨著年齡增長，個人不斷成長與變化。 3. 就　身體　發展而言：俗語「七坐八爬」，是指嬰孩出生後，肌肉的發展使其在不同階段逐漸能進行各種不同活動。 4. 就　心理　發展而言：個人的思考與理解力也隨著年齡逐漸發展，從二歲左右開始就可以透過語言認識世界，大約十一歲過後，逐漸能進行抽象思考等。 (二) 發展歷程中面對的社會要求： ( 艾瑞克森的「危機發展階段理論」： 提出者 美國心理學家艾瑞克森（Erik Erikson） 理論內容 在成長中每個階段的自我都面臨社會不同要求，個人必須設法滿足適應這些需求，也就是實現該階段的發展任務 當個人順利完成階段發展任務時，會更有能力完成下一階段的任務；反之，則在生活中形成障礙，使之後的任務更加困難，每個發展階段既是危機也是轉機 八階段 通過儀式與成年禮 通過儀式與禁忌 (一) 通過儀式的意涵與形式： 提出者 法國人類學家（Arnold Van Gennep） 定義 個人在生命過程中，從一種社會身分轉向另一種社會身分時所舉行的禮儀 三階段 　隔離　（separation）、　過渡　（transition）與　整合　（incorporation） 舉例 臺灣卑南族社會中，男孩取得成年身分前，必須先被帶到會所集中（隔離），再接受各項技能的訓練（過渡），通過考驗後再公開接受長者的祝賀，表示正式成為成年人（整合） (二) 通過儀式中的禁忌： 　禁忌　 （taboo） 是指一個社會中，對特定的物、人或行為所設下之限制 傳統社會十分遵守禁忌的約束力量，相信觸犯禁忌將會帶來危險 通過儀式中的禁忌 通過儀式常伴隨著各項禁忌，其中包括接受通過儀式前個人不得從事特定之行為，例如：許多教會規定，教徒受洗之前不得領聖餐 通過儀式禁忌的意義 通過儀式中常設定許多特定之禁忌，藉此可突顯通過儀式後個人身分之改變，而彰顯個人身分之轉變，正是通過儀式所具有的重要社會意義 成年禮的社會意義 (一) 傳統社會中的成年禮： 成年禮 臺灣漢人社會中有「做十六歲」之成年禮；阿