论译者的“创造性叛逆”.docVIP

论译者的“创造性叛逆” 　　【摘要】翻译是一项具有创造性的活动。在西方，翻译通常被看作一种“创造性的叛逆”。 本文旨在用若干个实例透析《生死疲劳》里习语的翻译，其切入点是在文学翻译“创造性叛逆”的视角下“译者的叛逆”。本篇论文的实例以中国的四字成语翻译为主，以其他的带有中国文化特色的词语为辅，对译者为什么要这么译、为什么不忠进行了分析。 　　【关键词】“创造性叛逆” 不忠 漏译 误译 　　一、引言 　　《生死疲劳》是我国当代“乡土寻根文学”作家莫言的一部集大成之作，它让莫言登上了写手们的最高荣誉殿堂――诺贝尔文学奖。中国习语在《生死疲劳》中，出现的频率非常高。译者在翻译时候，多数采纳了以译者为主体的“创造性叛逆”翻译观。 “创造性叛逆（Creative Treason）”最早源自于埃斯卡皮（Robert Escarpit），他说过“如果愿意承认翻译始终是一种创造性的背离，那么那个使人恼火的翻译问题也就迎刃而解了（艾斯卡皮，2002）”。文学翻译其中的奥秘深不可测，“对于比较文学而言，文学翻译中的“不忠”尤其具有研究价值”（谢天振， 宋炳辉，2008：45）。 　　二、以实例分析《生死疲劳》里习语的漏译及误译 　　案例一： 　　源文本： 　　又一想，被斗争被清算被扫地出门被砸了狗头的地主村村皆有，屯屯不虚，普天之下，千百万数，难道这些人都做了恶事遭此报应不成？（莫言，