“泡”诗入佳境 明理见真情.docVIP

“泡”诗入佳境 明理见真情 　　我们生活在一个诗的国度。品味无数文豪才俊用心智打造的诗文，犹如观赏一座流光溢彩的美丽殿堂，或奇逸瑰丽，想落天外；或雄壮超脱，清新明快；或沉郁顿挫，忧国仁爱……徜徉、吟咏其中，深味“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯美，品尝“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的不凡，不禁融情于景，沉潜玩味，吟哦探异，情随景生，遂感才子名流所示之理，见诗仙文豪所溢之情。“泡”诗人佳境，明理见真情，为生活添加乐趣，为教学增添情趣。 　　“泡”诗入境，旨在感悟。“泡”就是谢冕先生所说的，“要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西‘泡’开”。“境”也即意境，它有“物境”、“情境”之分。王国维说：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境。”其“景物”即言物境，是以描写自然景物为主的诗篇中所表现出来的一种境界；“喜怒哀乐亦人心中之一境”便是“情境”，它是以抒写和表现诗人内在情感为主的诗歌所展示出来的一种艺术境界。但无论是物境还是情境，对于感性形象的把握来说，都离不开对意境的感性观照。 　　“泡”诗入境，就是要达到这一目的。在教学中则表现为描述诗中所述之情景，借诗句让学生去想象、体味。诗意“泡”开了，境界、情理自然显现。但入境有两种方式：一是因常入境，一是反常入境。 　　“常”即常事、常情、常理，也即叶燮《原诗》所言：“揆之于理而不谬，征之于事而不悖，系之于情而可通。”因常入境，就是要调动学生用常事、常理、常情进入诗的意境。这种方法，因有些诗“其言情也，必沁人心脾；其写景也，必豁人耳目。其词脱口而出，无娇柔妆束之态，语语都在目前”。所以，因常入境比较容易。而反常入境却是艺术作品审美欣赏中的一种特殊形态，关键在于作品中的艺术境界不符合宇宙万物的常态，是一种变形的艺术意境。这就需要教师设法打破艺术与现实的隔膜，调动学生的各种感官，拉近感觉的距离，从而获得意境。 　　如宋祁的《玉楼春》“红杏枝头春意闹”一句。望着枝头红红的杏花，使人感到的是一种春满人间的惬意，而“闹”字一出就莫名其妙了。钱钟书在《七缀集》中说：“‘闹’字把无声的姿态说成好像有声音的波动，仿佛在视觉里获得听觉的感受。”这实际上就是“通感”。学生最熟悉朱自清《荷塘月色》中“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。那么前者之惑，则因后者而解。相隔一张纸，一旦捅破便豁然开朗，学生自然兴奋、论辩、品评，那种百花争艳、万花争春的美，倒都被这一“闹”字给闹出来了，意蕴之美溢于言外。 　　再如李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一句。“愁”只是一种感觉，是词人满怀故国之情的倾泄。而“一江春水向东流”又是一种生动恰当的比喻。愁如江水，形容其多、其大、其不可遏止，成为历代以水流奔腾无涯而喻愁愤连绵无尽的名句。教师可用“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等诗句让学生比较、品味、描述。解修辞，明诗意，便实现了这种感悟。走近了作者，也走入了作品。 　　王国维说：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”即设景为言情，明理见情，方为领悟。 　　其实，从“泡”诗开始，学生对于意境的感知并非无动于衷，它同时伴随着强烈的情绪体验。此时，教师最主要的任务便是找出所述之境与学生情感体验的最佳契合点，以激起他们相似的情感体验，从而达到情与景会，心物交融。 　　《梦游天姥吟留别》的赏析便是极好的例子。前边梦境的赏析结合科幻影片及生活体验，可以激起学生对李白奇特想象力的倾慕，与诗人共同产生一种上天入地的游仙之感，共睹云霞明灭，共著谢公木屐，共登青云之梯，半壁去见海日，空中亦闻天鸡，真是奇妙之至；“千崖万转”、“迷花倚石”，时光不可久留，美景却很迷人，实乃留恋之极；“熊咆龙吟”、“洞天石扉”令人惊魂未定，“老虎鼓瑟”、“鸾鸟驾车”、“各路仙人排列如麻”的场面又叫人沉醉、幸福、激动难抑……这一点点的品尝，学生对作者敬佩之至！但最后一笔那样作结，该如何理解？这就需要结合背景，知人论世。试想，官场失意，被赐金放还的李白，此时又要离亲别友，移情山水。能沉湎于如此美好的梦境该是多大的幸福，但将梦当人生又是多大的痛苦与不幸！试想，世人有几个能梦得这么瑰丽多彩，难道没有他宫廷生活的影子？又有谁知道这不是在诉说他自己的经历与悲哀？一生志在“使寰区大定，海县清一”，此时注定壮志难酬。迷恋、陶醉于梦境，就想长睡不醒啊！然而现实无情，梦也有尽。“忽魂悸以魄动，失向来之烟霞”，情绪忽然跌入低谷。必须面对现实。这多么残酷！在理想与现实的强烈撞击之下，结尾之处天外飞来之笔，一吐长安几年的不快，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”似见李白的义无反顾，拂袖而去！一个“铮铮铁骨，刚直不阿”，“视权贵如粪土”，“不仅具有非凡的想象力，