论尼采的主人—奴隶道德说及其对我国公民道德建设的启示.docVIP

论尼采的主人—奴隶道德说及其对我国公民道德建设的启示 　　摘 要 尼采在对传统道德进行猛烈批判时，创造性地提出了“主人-奴隶道德说”。对于主人道德和奴隶道德的区分，也几乎是凝聚了尼采的学术精华。本文将从自我价值、人生态度、与人关系和未来层面四个角度细述这两种道德及其区分，并在尼采批判的过程中取其精粹，从中提炼出一些对我国公民道德建设有益的启示之道。 　　关键词 主人道德 奴隶道德 道德建设 　　中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）07-001-02 　　一、尼采和主人-奴隶道德说 　　弗里德里希·尼采（1844-1900）是德国著名的哲学家。他的哲学具有傲视一切、批判一切的气势，他猛烈地揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在审视了地球上的许多“高雅”和“粗俗”的道德之后，他最终发现了有两种主要类型，即主人道德和奴隶道德。在主人-奴隶道德说中，尼采重新评价了称霸西方哲学许久的人文主义传统，他认为即使是对弱者施以支配、占有或是伤害，这也不见得是所有人都能指摘的。在这一点上，他是依然贯彻道德相对主义的论点。 　　尼采描述下的主人道德的主要特征是：尊贵、傲慢、高雅和自我肯定，它几乎涵盖了尼采所提倡的一切：健全的生命本能、充沛的强大意志、独特的自我价值、真诚的人生态度以及蓬勃的创造精神。在主人道德看来，懦弱者、忧心忡忡者、卑鄙猥琐者、只考虑眼