浅谈《长恨歌》中预见式的背景城市.docVIP

浅谈《长恨歌》中预见式的背景城市 　　《长恨歌》从整体来看，就是一个城市和女人的故事。王安忆用一个女人的故事来写一个城市的故事，她试图通过对王琦瑶、上海世俗生活的精细描写打造出一份属于生活的寓言。上海是作者精心设置的“戏剧舞台”，但是上海它又是活生生的、有灵魂的。这灵魂也就是一个少女的形象——王琦瑶。王安忆写城市女人对城市的感知，同时也写到了城市对生活在其中的女人的影响。上海的繁华和虚荣影响了王琦瑶的价值观和对生活的态度，决定了王琦瑶以后的一生，城市对王琦瑶有着预见性的作用。 　　一、属于女性的城市 　　在《男人和女人、女人和城市》一文中，王安忆提出了她对城市和女人的独到看法：与“人类出生地”相比，城市是“更富有生存源泉的世界”，更为适合女性生存。作为一个崭新的场所，他卸下了农业社会对于女性体魄的苛刻要求，同时更多接纳了女性的灵巧和智慧。所以从某种意义上来说，城市是为女性而设计的，并为女性发挥她们所特有的灵巧和智慧提供了舞台，使她们改变依赖男人生活的生存状态、提高她们的社会地位、争取作为人的自由和权利提供了条件和机会。从奴隶社会以来，女人一直处在被男人控制和奴役的弱势群体转变为城市的“精髓”和“灵魂”，成为城市的主人。“城市使女性再生，女性对城市进行新的诠释，城市与女人是水乳交融，合而为一的”。王安忆毫不犹豫地选择了女性作为城市的代言人，因为上海是感性的，有声有色的，上海的繁华是女性的风采。“风里传来的女用香水味，橱窗里的陈列，女装比男装多，那法国梧桐的树影是女性化的。院子里夹竹桃的香花，也是女性的象征……这城市本身就像是个大女人似的，羽衣霓裳，天空撒金撒银，五彩云是飞上天的女人的衣袂。”可以说，大上海有着花团锦簇繁荣富丽繁华，有着绝顶的风流与美艳。怪不得王琦瑶在邬桥避难是最放不开的仍然是上海。“早晨，它对着镜子梳头，从镜子里看见了上海，不过，那上海已是有些憔悴，眼角有了细纹的。它走在河边，也从河里看见了上海的倒影，这上海是褪色的。它撕去一张旧历，就觉得上海又长了年纪。上海真是不能想，想起就是心痛。那里的日日夜夜，都是情义无限。邬桥天山的云，都是上海的形状，变化无端，晴雨无定，美轮美奂。上海真是不可思议，它的辉煌叫人一生难忘，什么都过去了，化泥化灰，化成爬墙虎，那辉煌的光却在照耀。”即使邬桥与上海相隔千里，避难的王琦瑶仍然忘不了上海曾经的风情和已经逝去的繁华。即使这繁华只是昙花一现，留给她更多的是不尽的痛苦。那么到底是什么使王琦瑶如此执著于上海的繁华梦呢？ 　　二、王琦瑶的上海 　　王安忆的《长恨歌》以拉家常又象诉衷肠似的讲述了王琦瑶——一位从上海弄堂里走出来的女子40年的人生历程：30年代被选为“上海小姐”，继而成为政界要员的“金丝雀”。随着解放战争的结束和李主任在逃亡台湾时命丧黄泉，她由旧时代的公寓女主人沦落为平安里弄堂一个自谋生路的护士，50年代她与旧资本家的儿子康明逊相恋并且生下私生女，80年代又与相差30岁的“老克腊”出现短暂的恋情，最终被一无业青年谋财害命。如此富有传奇性的王琦瑶却仅仅是上海弄堂随处可见的女孩，“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，每天早上，后弄堂门的门一响，提着花书包出来的就是王琦瑶，下午跟着隔壁留声机哼唱四季调的就是王琦瑶…每间偏厢房或巷子里，几乎都坐着一个王琦瑶”。少女时代的王琦瑶和弄堂里大多数女孩子一样，抱着一个浮华的梦想，却又过着平常的日子，并且在平淡如水中活得有滋有味，活得精细有致，繁华的上海正是有着王琦瑶这类女孩的平常心才得以支撑起来。“务实与达观是上海精神中最根本的，难以动摇的，成为上海市民文化的底蕴。”也正是因为王琦瑶的这颗平常心才使得王琦瑶历尽艰苦爬上上海“三小姐”的高位后，能够顺其自然，心甘情愿地成为政界要员李主任的情人，甚至在李主任和他那时代灰飞烟灭后，能够以随遇而安的心态，成为平安里的一位挂牌护士，并且凭借自己的双手劳动争取了一生的衣食无优。王琦瑶凭借的就是作为上海弄堂的女儿，在上海市民圈中长大，养成了务实不务虚的心性，明白与其在面子上做给人家看，不如在芯子里做人，见不得人，却“实惠”，且有不怕失败和挫折，孜孜以求的坚韧劲头。 　　三、城市——生活的背景 　　王安忆与王琦瑶在对待上海这方面也有很相似点。例如，王安忆的父母是南下干部，其生活环境在淮海路，对其间的生活有自己的情结。她实际上是在小市民圈里长大的，从中她耳濡目染市民阶层行动性很强的生存方式，特有的“实惠”品性，求生存发展的韧劲和精细、雅致的内在美。王安忆有一段在安徽农村插队落户的经历，与太过制度化、格式化的现代都市生活，导致人变成抽象的概念不同，农村的生活是感性的、更富有人性、更具有审美的性质。插队农村这片新天地成了王安忆难能可贵的生活教科书。它使王安忆懂得了生存的本来面目，回答了她一直在求解的“人究竟需要