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论养老的三个均衡 　　摘要：人口老龄化的趋势越来越严重，实现老有所养是一项重要而紧迫的任务，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。从伦理道德考虑，老有所养是父母与子女的均衡；从责任共担考虑，老有所养是家庭和社会的均衡；从公平合理考虑，老有所养是代内与代际的均衡。 　　关键词：养老 均衡 公平 　　“老吾老以及人之老”，关注老人、关爱老人，实现老有所养是国家、社会和个体的责任和义务。围绕伦理道德、责任共担、公平合理，坚持父母与子女、家庭和社会、代内与代际“三个均衡”，努力实现老有所养，推动社会健康和谐发展。 　　1.伦理道德：父母与子女的均衡 　　1.1抚养子女――父母生命的传承 　　父母抚养子女是人的本能，它是一种天性，是亲情的自然流露。子女在长大成人之前，缺乏基本的生存能力，对事物不能明辨是非，扶养子女是父母应尽的责任和义务。父母不仅从生活上抚养、照顾子女，还从思想上关怀、教育子女。授人以鱼不如授人以渔，父母教给子女基本的生活技能，教导如何待人接物、为人处世，为子女成长提供物质环境和精神关爱，让子女体验家庭的亲情和温暖。 　　1.2赡养父母――子女义务的必然 　　子女逐渐长大，父母却变得衰老，作为子女唯有以爱和孝敬来回报父母的养育之恩。孝敬父母既要在物质上赡养父母，更要在精神上关心父母。谁言寸草心，报得三春晖，父母应该受到子女的孝敬，得到爱的回报。赡养父母既是做人的根本，也是中华民族的传统美德，在当今社会同样是基本的道德规范。尽管当今社会养老保障体系不断进步，养老制度逐步健全，但作为子女不能借口工作忙、精力不够等，将养老一味推向社会。子女仍然需要奉养和照顾老人，这是法律赋予做女子的责任和义务，否则就会受道德谴责，也会受到法律制裁。 　　1.3老有所养――生命历程的惯性 　　父母与子女的血缘关系不可改变。父母赋予子女生命，呵护成长，直到能够独立生活。随着时间的流逝，父母变得苍老，不能照顾自己，作为子女要给父母养老送终。因此从伦理道德的角度看，实现老有所养是父母与子女的均衡，是父母抚养子女与子女赡养父母的统一。人生就是一场轮回，在父母面前是子女，在下一代面前又成了父母，于是更新换代、生生不息。父母养育子女，子女赡养父母，这是一代又一代的传承，它是两代之间的回应与反馈，这种回应与反馈是互惠均衡的。 　　2.责任共担：家庭和社会的均衡 　　2.1家庭养老――老有所养的威胁 　　现代社会由于人均寿命延长、生育率低、人口流动，养老问题则变得普遍，并越来越严峻。按照谁来提供养老资源的标准，可以划分为家庭养老和社会养老。家庭养老是指由家庭成员提供养老资源，生老病死风险全由家庭保障，费用支出全部由家庭承担。“家庭代际交换理论认为，父母抚养子女，父母进入老年由成年子女赡养。父母抚养子女的实质，是指望日后自己进入老年后获得子女赡养的投资回报”。[1] 　　家庭养老既是老年人自身的需要，又是由我国国情所决定。但是在当今社会家庭养老面临的挑战越来越大，传统的以子女为核心的家庭养老模式受到冲击，出现独居老人、留守老人、空巢老人、高龄老人等问题。由于人均寿命延长、生育率下降、子女数量减少，加上高昂的医疗、教育费用等生活开支，人均养老负担逐渐加重，家庭养老力不从心。受各种不良价值观念冲击，对小家庭的偏好造成对大家庭的淡漠，导致家庭养老功能弱化。 　　2.2社会养老――老有所养的压力 　　社会养老是指由国家社会提供养老资源的养老方式和养老制度。“社会代际交换理论认为，当老年人丧失劳动能力后，由社会整个成年一代负担起对老年一代的赡养，其方式是通过发放社会保障金（含养老金）的办法，来保证老年人的经济收入”。[2]社会养老同样面临诸多压力。一方面，传统、观念、舆论，使得老人与子女排斥养老院这样的养老机构，将老人送去养老院，老人有被遗弃的感觉，家庭会被社会舆论非议。但另一方面，家庭养老又不足以完全担当此重任，对于社会养老还是有很大的需求，相对而言目前的养老机构又供不应求。 　　养老金制度是我国社会养老问题的核心。但是我国养老金赤字加大，统筹层次偏低，社会基本养老金管理机构服务不足，造成不同统筹层次的养老基金无法调剂使用，严重制约了养老基金的调剂功能。从本质上讲，我国目前的养老金实行的是现收现付制度，没有起到应有的再分配功能。不合理的养老金制度，使得再次分配显得尤为不公平，社会差距进一步拉大。 　　2.3共同分担――老有所养的支点 　　由于我国的特殊国情，建立在孝文化基础上的家庭养老将长期存在。“孝作为中华传统美德的基础和根本，不仅仅是规范子女对父母的敬养关系，还要求人们对上忠、对下慈、对友义、讲求信”。[3]家庭养老能促进代际交流，给予老年人精神归属，降低社会成本，提高老人的生活质量。然而，家庭养老在新形势下的脆弱，显示出其历史的