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从传统文化视角谈语文教师的修养 　　《2011语文新新课程》指出：“语文课程还要通过优秀文化的熏陶感染，促进学生的和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐渐形成良好的个性与健全的人格。”要完成这一任务，笔者认为语文教师除了具备《教育法》《教师法》规定的基本素质和道德修养之外，更需要时刻修正自己，强化自身修养，自觉成为文化与人格的守护者与敬畏者，并以此作为行为规范与准则，才能真正地引领我们的孩子形成良好的个性与健全的人格，成为优秀文化的传承者与发展者。本人现从“克己、厚道、合群、有为”四个方面来谈谈语文教师的精神与价值修养问题。 　　一.克己复礼 　　“克己”即克制、战胜自己。“礼”是中国古代人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，它不仅包括日常生活中人们共同遵守的礼节仪式，还有国家层面的法纪、道德等上层的礼仪制度与社会规范。当然，我们所言“复礼”并不是恢复古代礼法制度，而是要与时代精神与社会的伦理道德相结合。“克己复礼”就是通过克制私欲、约束行为、战胜自我、净化心灵，培养、调整自我以使自己的言行符合“礼”的标准，达到人与自然、人与社会平衡协调和谐统一。正如孔子所言“日日克己，不以为难，则私欲净尽，天理流行……”、“克尽己私，尽归于礼，方始是仁”。语文教师只有懂得“克己”、“自律”、“正身”，并做到“吾日参省乎己”，即在自身上下足功夫，使自己内在修养、举止言谈符合人师的行为准则，达到“克己复礼为仁”的境界，才能真正在教育教学中正己达人，引导和影响我们的莘莘学子走上人生正道，成人成才、安身立命。因为语文教学的意义不仅在于传授语文学科知识，更重要的是让孩子在语文学科知识中懂得为人处世的道理，对孩子价值取向与公民教育有重要的引领与示范意义。因此，作为语文教师更需要通过“克己”来完善自己修养，以自律自觉的生命姿态来维护社会的正义秩序与道德法律的威严。 　　那么如何达到克己复礼？笔者认为，作为语文教师在日常工作中既要做到视听言动符合道德规范，符合教师身份与价值的许可，又需要汲取传统文化精髓来构建自我的价值与文化底蕴，进而学会自我克制，自我约束，自我调控，躬身修己，修己以安人。这不仅是为师的一种修养，更是语文教师的一种风范与处世哲学。 　　二.明德厚道 　　党的十八报告指出：“坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。”育人之道，德字为先。既是对中华教育传统的继承与发扬，也是对当今教育现实的关注与回应。《左传》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。”意思是，人生最高的境界是立德有德、实现道德理想，体现了人生追求的至高境界。“明德”出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大意是：学习的目的在于彰显优秀的品德，在于使人革除自身的陋习，在于使人达到最完善的境界。它就是要彰显人自身的仁、义、礼、智、信等崇高的德性和人格，敦促人自新其德，敦品励行，积学储宝，将德学贡献出来，促进社会不断进步。而“厚道”中“厚”是生长万物的土壤之厚，是遮风挡雨的博大之厚。讲的是做人要诚恳宽容，沉着稳重，实实在在，表里如一，不刻薄，不夸张，不骗人，吃老实饭，干老实事，做老实人。“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众”，告诉我们要厚道。 　　为师者教书育人，需以明德为基准，需以厚道为根本。尤其是语文教师，作为中华民族优秀文化的传承者与弘扬者，更需要把明德放在厚道之前，就是要求语文教师把自身道德品质的修养始终放在首位，努力践行中华民族优良品德和社会主义道德，认真履行社会公德、职业道德和家庭美德。同时语文教师要尚德质朴，宽以待人，以身作则，在传授文化知识的同时，引导学生学会做人，养成良好的品德，最终促使自身修养日臻完美，达到德才兼备的至高境界。 　　总之，语文教师要以高尚优秀的品德做基础，以诚恳大度的风范做导向，以深厚的德泽育人利物，以高尚的道德修养和广博的胸怀厚德育人、明德修身，真正实现“厚德而能载物”。这才是语文教师的一种内在精神的展现，是一种对生命的真实阐释，是一种经得起考验的高尚品格。 　　三.笃学有为 　　《三国志?吴志?孙瑜传》：“济阳人马普笃学好古，瑜厚礼之”。“笃”有诚笃不虚、坚持不懈、厚积薄发等含义。“有为”之义，实际上在孔子《论语》和《荀子?性恶》中均有表述。《性恶》云：“人之性恶，其善者伪也。”此处的“伪”就是“有为”，即主张用礼义改造人性，使之及于“中和”，做到行动主动积极，为“有为之为”，为“有为之言”，为“有为之举”，达到“可学而能、可事而成”的境界。“笃学有为”的要义是指教师积极主动、矢志不移的探究知识，厚积厚储，提升学术素养，提高专业技能，以臻学术精深思想渊博之境地。它倡导教师志于学、专于学，在知识与技能上实现厚积厚载，努力进取，在教学实践中充满激情，充满活力，积极主动，充