“推敲”典故的误读与教学策略.docVIP

“推敲”典故的误读与教学策略 　　作为现代文艺随笔中的经典，《咬文嚼字》一文至今仍闪烁着朱光潜先生作为文艺美学家的思想光芒和学术睿智。在《咬文嚼字》中，朱先生提出了“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上推敲”的重要观点。为了阐述这个观点，朱先生以贾岛的“推敲”典故为例，加以剖析与证明。就他的观点而言，这个典故的运用经典而贴切，对于他的“炼字境界说”更为熨帖而有说服力。但是，在运用“推敲”典故论证的过程中，朱光潜先生关于“推敲”典故内涵的理解出现了误读，这点需要引起我们的注意。作为学界泰斗的朱先生，也许是因为抗战期间查阅资料不便等条件限制，只能凭着不完全准确的印象解读“推敲”典故，才做出了有失科学性的诗歌解读。论据解读缺乏科学性和正确性，必然会使人对他的观点能否成立产生怀疑；再者，如果明知有误却不告知读者，那一定会使读者产生理解上的“遮蔽”，以为“推敲”之审美优劣正如先生所言。这里，笔者将本着朱先生所期望的“领略运用文字所应有的谨严精神”，对其关于“推敲”内涵的理解提出一点质疑。 　　一、僧系何人：是探访者还是被访者 　　为了正确理解“推敲”典故，我们首先必须搞清楚贾岛诗中的“僧”到底指谁。朱先生在引用“推敲”典故之后，作了如下解读：“它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他推。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。”在这段表述当中，朱先生以为“僧”应是寺内和尚