一个心智不成熟的“大男孩”.docVIP

一个心智不成熟的“大男孩” 　　摘 要：从“孝道”与“爱情”两方面分析了焦仲卿不成熟的人物性格特征。 　　关键词：焦仲卿；孝；爱情；不成熟 　　在《孔雀东南飞》中，焦仲卿的形象一直存有较大的争议。有认为他软弱，说“他（焦仲卿）和兰芝不同，所受的封建礼教影响较深，又是个府吏，因此性格比较软弱。”有人宣扬他“并不懦弱，反而很坚强”；也有人赞美他“是一个封建礼教和家长制的坚定反抗者”；还有人干脆中和两种观点，说他“既软弱又坚强”，并认为正是焦仲卿具有“孝顺与叛逆、软弱与坚强并存的性格，才让读者觉得这一人物形象是真实的、丰满的。”但笔者认为，焦仲卿的性格既非软弱，也非坚强，而是幼稚冲动，或者叫心智不成熟，所谓软弱和坚强其实都统一在这一性格特征的基础之上，是这一性格特征的外化表现而已。 　　细读文本，长诗一开头是刘兰芝向焦仲卿抱怨，这本是夫妻之间非常正常的交流，而不是婆媳之间剑拔弩张的直接对立。作为丈夫，焦仲卿该做的事情是安抚妻子，并与妻子一起想办法解决问题，但焦仲卿却冲动地直接跑到母亲面前去为妻子叫屈，质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚？”这等于把自己摆到母亲的对立面。如果焦母性情温顺柔弱，焦仲卿这样“逼宫”式的质问或许有用，偏偏焦母是一个蛮横无理、性情暴躁之人，所以焦仲卿的“逼宫”质问不仅无助于问题的解决，反而激起焦母“槌床”“大怒”，并责令他“便可速遣之，遣之慎莫留”，而这时，焦仲卿还不知避其锋芒，反而以“终老不复娶”来威胁母亲，最终导致刘兰芝被遣回家，乃至最后夫妻被迫自绝于幸福路上。 　　这既是当时封建礼教制度下的家庭悲剧，也是焦仲卿性格的悲剧。从当时的社会背景分析，两汉时代，是一个“以孝治天下”的时代。在政治制度上，“举孝廉”是选拔官员的一种很重要的方式。汉代的“七出”之条把“不顺父母”放在首位，所以家长拥有至高无上的权威。处在这样的时代背景下，焦母的言行，符合封建礼教道德规范，所以她是理直气壮的。焦仲卿殉情之前对母亲的温顺，也是符合封建礼教道德规范的，他要做一个孝子。但是，当焦仲卿顺着“孝子”这条路走下去时，他发觉，这条路与他追求爱情、忠于爱情的信念是相违背的，是与他追求幸福生活的合理人性相违背的：他要拥有爱情，违背母亲意愿与刘兰芝在一起，就是不孝，这是当时社会所唾弃的；要是他失去了刘兰芝，只活在母亲的阴影里，他将没有爱情，没有心灵的自由，没有灵魂，这种木偶般的生活是他不能忍受的。活着，只有这两种情况，但无论是哪一种，他面临的都将是痛苦、黑暗和不堪忍受，所以他只能到另一世界去。 　　从焦仲卿的性格特征分析，无论是和母亲的斗争，还是在爱妻被遣后的种种表现，都表现出他的心智是不成熟的。 　　一、他对母亲是“不孝”且“无礼”的 　　“不孝有三，无后为大”，而他没有子嗣，这在当时是“不孝”。《礼记?内则》中有“子甚宜其妻，父母不悦，出”这样的训诫，焦母已表明自己“不悦”刘兰芝，但焦仲卿还一再表示自己“甚宜其妻”，甚至还以“终老不复娶”来威胁母亲，这是“无礼”。所以，不论是论“孝”还是讲“礼”，焦仲卿都不占理，更不看对象，他完全是被自己的情绪所左右，只“跟着感觉走”。 　　二、他有誓言而无行动 　　与刘兰芝告别时，他一再表示“吾今且赴府”“不久当归还，还必相迎取”“誓天不相负”。可一赴之后，再无音讯。兰芝早已亲口告诉他“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”。很明显，兰芝回家后的处境将会很不妙，但焦仲卿却既无行动也没积极地想办法解决问题，直到兰芝完全陷入困境，他冲口而出的居然是“吾独向黄泉”，在这里，我们看不到一个丈夫的担当，其表现出的强硬也给人感觉不过是匹夫之勇罢了，绝非成熟男人所为。可与之相较的陆游，虽因母命难违被迫把妻子唐婉送回娘家，可他却又悄悄另筑别院，继续与唐婉享受甜蜜的爱情。虽然最终还是被陆母发现而再次棒打鸳鸯，但陆游的行动无疑更具积极意义。 　　三、他对爱妻缺乏坚定的信念 　　当听到刘兰芝再嫁的消息时，他不能理解妻子的难处，也没有坚信妻子的坚贞，而是醋意十足地说“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这样尖酸刻薄、讽刺挖苦的话语，哪里是一个深爱妻子的人所能道出？哪里能看出他对妻子的理解，对爱情的坚定？ 　　在殉情这一行为上，更能看出焦仲卿的左右摇摆，优柔寡断。先是“上堂拜阿母”告知母亲自己要去寻死，等着母亲来劝，再“长叹空房中”，直到听到刘兰芝已经自杀而亡的消息，还要“徘徊庭树下”，犹豫不决。虽然焦仲卿的孝心可以理解，左右为难也可原谅，但是与刘兰芝“举身赴清池”的决绝果断相比，焦仲卿的被动、迟缓、矛盾就更为突出。我们可做一个小小的假设，如果刘兰芝不先自杀，焦仲卿会选择自杀吗？回答是否定的。焦仲卿既没有对“孝”的坚定信念，亦没有对“爱情”的坚