古典短篇小說概說.pptVIP

話本小說（一）宋元話本 面授教師：謝幸運 宋元「話本」的起源及「變文」一名的由來（p179） 一、宋元「話本」的起源 由唐代僧人的講唱佛經演變而來。 二、「變文」一名的由來 中唐時，僧侶宣講佛教故事，以韻散結合， 唱白並用的形式，改變了佛經中的艱澀文詞，所 以稱為「變文」。後因頗受歡迎，引起道士的效 法、民間的流行。 何謂「話本」、「平話」？話本何以又稱為「詩話」、「詞話」？ （P178、179） 一、話本 指說話人說故事的底本或稿本。起源於唐代僧人講唱佛經的 變文。宋、元時期說話是一種行業，其中的「話」是故事之意。 早期的話本是由說話人將故事的內容記下來，做為以後自己再說 故事時的依據，也有留傳給親人、徒弟參考的意圖，後被人刻印 成書出版，仍稱「話本」。 二、平話 「平」是「評」的簡寫，因為它是夾敘夾議，評論古今的緣 故。多指宋、元時期，講史類話本的集結，如《新編五代史平話 》、《全相武王伐紂平話》等 。 三、另名由來 王國維在《大唐三藏取經詩話》跋文中說：「以其中有詩有 話，故得此名，其有詞有話者，謂之詞話。亦即「詩話」、「詞 話」是因為話本中穿插了許多詩詞而得名。 話本可分為那幾類？ （P179-180）  一、小說：又名「銀字兒」，銀字指樂器，意指說唱小說時，以 觱篥等樂器作輔助。包括煙粉（女性，並與鬼魂有關 ）、靈怪（精怪）、傳奇（愛情）、公案（審案）、 說鐵騎兒（戰爭）。 二、講史：講說前代書史文傳中，爭戰興廢之事，多以正史為藍 本，再加上野史傳說，及作者的虛構而成，如：《新 編五代史平話》敘五代歷史、《大宋宣和遺事》記北 宋滅亡前後的史事，為日後《水滸傳》的底本。 三、說經：演說佛經的話本，包括說參請、說諢經，係指賓主參 禪、悟道等事。以《大唐三藏取經詩話》最有名，是 吳承恩寫《西遊記》的基石。 四、合生或商謎：合生是捷詞辯舌的隨興講說，多為滑稽諷刺的 內容。商謎是猜詩謎、字謎。 「話本」中小說類與講史類之不同 （P180） 宋元話本的特點（P181-183） 一、具民間性 宋、元經濟發達，都市生活繁榮，故民眾文學盛行，講故事 、演影戲、唱雜劇的活動極興盛。其說話對象為市井小民，取材 自常民生活，反映其心理，情節曲折離奇，以迎合民眾趣味。如 〈錯斬崔寧〉中的陳二姐本為賣糕餅鋪人家的女兒，為人妾後身 份卑微與無奈，在司法不公下含冤而死。〈志誠張主管〉裡的張 勝受小夫人愛慕，凸出女性鮮明形象，還記述宋代節慶民俗動， 顯示話本與群眾、社會經濟、文化生活的緊密結合。 二、具通俗性 說話人面對不同地方的聽眾，使用當地的方言、市語、俗語 、諺語，話本語言亦多配合人物身分、情節的發展，所使用的白 話文樸實、通俗而生動。如「做不是的」意指小偷；「失曉了」 是天早亮了；「伴當」是同伴；「客長」即客官；「上山擒虎易 ，開口告人難」、「火到豬頭爛，錢到公事辦」、「瓦罐不離井 上破，將軍難免陣中亡」等俗諺，都呈現宋元生活語言。 三、具教化性 內容常以倫理道德作為標準的價值判斷，但不同於經史勸 善懲惡的艱深詞義，而是透過通俗、曲折的故事默化人心。如 〈錯斬崔寧〉中說：「口舌從來是禍基」，要人講話重誠信、 勿戲言；〈志誠張主管〉中要人以貪財愛淫為戒，以誠實守分 為上策；〈合同文字記〉強調「怕人知事莫做」；〈錯斬崔寧 〉靜山大王終究伏法，〈陳巡檢梅嶺失妻記〉中陳辛因志誠「 奉真齌道」，終與妻團圓，皆呈現佛教「善惡果報」的思想。 四、保存說話格式套語 現存的話本還保留有說話的形式特徵，如前有「入話」， 以詩詞或故事當開場的引子。以故事當引子的稱為「得勝頭迴 」，是「入話」的一種，因放在「正話」前，故稱「頭回」； 用〈得勝令〉鼓調，故合稱「得勝頭回」。在進入「正話」之 時，以散文為主，穿插詩詞韻語，故事進行中又有「又說」、 「卻說」、「再說」、「話分兩頭」等說書人口吻。篇尾常綴 引詩詞做為總結、評論。最後，還有「話本說徹，權作散場」 ，表示話本已說完。 宋元話本在小說史上的重要地位（P183） 一、多表現小人物的生活、思想和感情，突破過去 小說和文人詩詞的描寫範圍。 二、明清長篇歷史小說多在宋元講史話本的基礎上 加工、改造而來。「分章回」即從 「說話」 煞住話頭，告一段落蛻變而成；敘事中常穿插 古典詩詞，結尾常用詩詞來總結經驗教訓的手 法，亦為明清小說所採用。 三、奠定我國短篇白話小說的基礎。 〈錯斬崔寧〉如何陳述、揭示